第553章 东宫，毕竟不是真皇帝 (第2/2页)
　　
　　这就属于一个良性循环。
　　
　　与之形成鲜明对比的，自然是昏君。
　　
　　昏君之所以是昏君，一言以蔽之，便是因扭曲的欲望，而将个人利益与国家利益分割开来。
　　
　　国家需要天子勤政，昏君却‘从此君王不早朝’；
　　
　　国家需要天子简朴，昏君却酒池肉林，极尽奢靡。
　　
　　国家需要百姓得到善待，昏君却坐实‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’的状况发生。
　　
　　国家需要什么，昏君就不做什么；
　　
　　国家害怕什么，昏君就给你来什么；
　　
　　什么天下人，什么宗庙、社稷，什么历史评价，在昏君眼中，都比不过二两马尿的滋味，以及裤裆里的那点腌臜事儿。
　　
　　很显然——先孝景皇帝刘启，固然算不上圣君，甚至未必算得上真正意义上的明君，但至少绝非昏君。
　　
　　所以，先孝景皇帝刘启的认知体系和立场，便是在明确自身能力局限性，以及大概率无法在位太长时间（31岁继承皇位）的前提下，从事实处罚，最大限度确保汉家的稳定。
　　
　　并且在此基础上，做一些力所能及的，以及非做不可的事，来做好太宗孝文皇帝，与当今刘荣一朝之间的过渡。
　　
　　至于国家利益和个人利益——别的方面，先孝景皇帝或许有值得中伤、批评的地方；
　　
　　但刘荣敢拍着胸脯说一句：对先帝而言，国家利益与先帝个人利益的一致程度，至少达到了八成以上！
　　
　　所以，刘荣在先帝面前，往往不需要藏着掖着，也不需要拐弯抹角，或是隐藏真实意图。
　　
　　因为刘荣的认知体系和立场，也和先帝差不多。
　　
　　对于刘荣而言，国家的稳定，自然是高于一切。
　　
　　但与先帝稍有不同的是：刘荣将国家利益，也就是发展、进取，与国家稳定摆在了一起，并列第一档。
　　
　　究其原因，倒也不是刘荣自命不凡，自认为自己比先帝睿智、英明许多；
　　
　　而是单纯的穿越者自带外挂，以及二十来岁继承皇位的年纪，还有历史大势的节点，让刘荣有信心在有生之年，带领汉家锐意进取。
　　
　　如果说，先帝是‘稳中求进’，刘荣则是‘稳、进并求’。
　　
　　进取困难的时候，就偏稳一点；
　　
　　有机会进取的时候，也完全可以在适当范围内，暂时牺牲‘稳’字。
　　
　　二者处于动态平衡，视具体情况而定。
　　
　　至于个人利益——和先帝一样，刘荣认知中，自己的个人利益，和如今汉室的国家利益，同样是高度一致的。
　　
　　作为天下共主，富拥天地万物的刘荣，能有什么个人利益？
　　
　　吃穿用度，甚至于合理范畴内的奢靡享乐，刘荣都不需要操心，也完全不需要去争取。
　　
　　皇帝的身份，天然就满足了刘荣，在想象力范畴内的一切物欲。
　　
　　物欲无须争取，便能得到全方位无死角的满足，那剩下的，自然就只剩下精神欲望了。
　　
　　精神欲望有很多种。
　　
　　在后世，诸多贵族子弟，便在物欲得到满足后，感到极致的精神匮乏时，选择了许多消极的、负面的精神预防。
　　
　　本分一点的，为了追求刺激，玩儿跳伞、滑翔等极限运动；
　　
　　出格一点的，飙车，滥交，亦或是沉迷扮猪吃虎。
　　
　　最过分的，更有沾染du品，强迫女性，乃至以杀戮来求精神刺激的极端个例。
　　
　　但凡事都有两面性。
　　
　　精神欲望，有消极层面的，自然也有积极层面的。
　　
　　好比如今的刘荣，一点都不觉得长安的纨绔子弟，鲜衣怒马，出入成群，又或是在长安街头策马狂奔，再撞死几个人，是多么炫酷、多么令人感到精神满足的事。
　　
　　反倒是一个个原本吃不饱饭的农民，在刘荣的治理下能勉强吃饱了；
　　
　　一个个差点冻死的苦命人，因为刘荣的原因勉强活下来了；
　　
　　亦或是原本前途暗淡，根本没有未来可言的底层民众，在刘荣的精心设计下，得以生活在一个未来有希望的社会体制之中。
　　
　　——这一切，都会让刘荣感到非常自豪，精神欲望得到极大满足。
　　
　　更进一步，刘荣希望自己在位的这几十年，汉家能洗刷过往的许多屈辱，能愈发强大。
　　
　　希望汉家的百姓，饿死、冻死的越来越少，自然死亡、寿终正寝的越来越多；
　　
　　希望汉家的将士，战死、伤残致死的越来越少，光荣退伍，眼睁睁看着汉家越来越强大，越来越繁荣昌盛，并与有荣焉，含笑而终者越来越多；
　　
　　希望汉家的官员，因贪污腐败、残害百姓，亦或尸位素餐而被罢官免爵，甚至坐罪问斩的人越来越少，致仕归乡，得百姓民爱戴，颐养天年，享儿孙绕膝之乐者越来越多。
　　
　　刘荣希望汉家越来越好。
　　
　　刘荣希望自己在位的这几十年，能成为汉家愈发强大的根本原因。
　　
　　刘荣，也希望能得到天下万民爱戴，能得后世子孙由衷的赞叹一句：汉x宗孝x皇帝刘荣，当真是千年难出的圣君雄主！
　　
　　得汉x帝刘荣，乃我诸夏之大幸！
　　
　　这，就是刘荣的精神欲望，甚至可以说是刘荣全部的个人利益。
　　
　　很显然，刘荣想得到的这一切，几乎是完全与汉家的国家利益绑定的。
　　
　　这就不难理解刘荣在先帝面前，往往都能坦诚相待了。
　　
　　——父子二人，都希望国家稳定，也都在不同程度上，希望能为国家带来利益。
　　
　　与此同时，父子二人都将汉家，当成自己现在或未来的个人拥有品，并将汉家的国家利益，与自身的个人利益高度绑定。
　　
　　这还有什么好瞒呢？
　　
　　有什么就说什么呗？
　　
　　若非二人之间那一层父子关系，这都算得上是志同道合的知音，乃至同志了！
　　
　　但窦老太后不同。
　　
　　在窦老太后的认知体系里，无论是排在第一档次的太宗皇帝遗德、宗庙社稷稳定，还是第二档次的个人利益、窦氏利益；
　　
　　乃至于排在最后的：汉家的国家利益，都是围绕窦老太后自己所形成。
　　
　　尤其关键的是：窦老太后的个人利益，和汉家的国家利益，就算没到‘八竿子打不着’的地步，也绝对达不到先帝刘启、当今刘荣这般，堪称‘高度一致’的程度。