七六零、经验 (第1/2页)
　　
　　送走了帕斯特·比顿之后不久，在罐头作坊里的空地上聚集的人堆，也就逐渐散开了。
　　
　　作坊雇员和那些还在继续完善作坊建设的工人们，休息过后需要重新投入工作，至於意外领到了午餐肉的孩子们，则需要儘快把东西给先带回家，倒是安妮·奥斯特还显得稍微有点意犹未尽，仿佛在刚才一句句的感谢和一声声祝福中迷失了自我。
　　
　　儘管她的表现，几乎完全符合比顿爸爸所谓的“沉迷於虚荣游戏”的小姐形象，不过韦恩对安妮·奥斯特的好感度反而还稍微涨了一些，感觉这大小姐虽然高傲，但至少本性还不太坏一要是跟码头区里的某些黑帮分子们对比著看，简直单纯善良得像温室里的小白似的。
　　
　　可是要说“比顿爸爸”完全不做人，那其实也不太恰当，事实上帕斯特·比顿刚才在閒聊中，便捐赠了一批玉米面给码头工人慈善协会，无论他对劳工们的真实看法是什么样的，这些东西应该都能实实在在地帮到一些人。
　　
　　单是这一手，比顿爸爸实际能起到的作用，或许就比看起来非常热心肠的威廉牧师都更大了。
　　
　　像帕斯特·比顿这样的人物，当然不可能带著僕人直接用豪华马车把东西拉过来，他参观罐头作坊只能算是“顺路看看”，真正值得他跑一趟的，据说是码头和船队方面的事情，因此他口头承诺的玉米面自然也不是现货，实际负责后续货物交接的，其实是码头区里的图托帮。
　　
　　所以当帕斯特·比顿离开以后，原本陪同著他一块过来的“小图托”反而还按照吩咐留在了这里，跟韦恩继续商量具体的运输事宜：“帕斯特先生承诺的玉米面，將会来自比顿家族的各个种植园。玉米的转运和研磨都需要时间，其中最快的一部分大概需要下周才能到位。”
　　
　　人家免费送东西，还帮忙运货上门，韦恩对此就已经很知足了，听完没有任何意见，安妮·奥斯特这会儿对慈善事业的积极性很高，听到之后便也加入了谈话，还关心起了后续的分发问题：“像玉米面这样粉状食材，通常都是怎么发放的？
　　
　　是需要提前进行分装，还是需要让领取者们自备容器？”
　　
　　连韦恩都被她的问题给勾起了兴趣，作为一个华夏人，这一题对於韦恩来说其实也是有点超纲的，他印象中的”
　　
　　古代賑灾”都是发大米或者施粥，之前还真没细想过麵粉或者玉米面该怎么发。
　　
　　小图托先生则是闻言一愣，表情变得有点微妙，措辞也显得有些斟酌：“救济的时候，正常情况下应该是把它们做成大饼或者加水煮成糊状，然后定量发放————毕竟燃料和烹飪对於最穷困的人们而言也是一种负担，而且有些劳工在吃完救济食物之后，还能有时间和体力去寻找临时的工作。”
　　
　　唔————
　　
　　好吧，果然古人们在賑灾的时候经常选择施粥，应该还是有一定客观道理的。
　　
　　韦恩庆幸自己没有跟著大小姐一块提问，不然他感觉自己在小图托先生的眼里，可能也会变成“不食人间烟火的富家子弟”中的一员，安妮·奥斯特对此倒是不以为意，接著继续提问：“那麵粉呢？我记得市面上的商品麵粉都是有包装的，到时候会一整袋地发放吗？”
　　
　　这次回答她的是威廉牧师，后者几乎是瞬间就摇起了头：“最小规格的整袋麵粉都足足有49磅，差不多都够普通家庭吃一个月了，救济是不能这么干的。”
　　
　　作为神学院的学生，这一题韦恩反而学过，按照如今在美利加联邦初步塑造出社会观念，如果说富裕是一种美德的话，那么贫困就会被认为是一种源於个人道德的“失败”—一这意味著亲友中没有任何人愿意帮助他们，也意味著这样的人从未为社区做出过足以被眾人拯救的贡献因此多多少少会被人们所歧视，而且教会还有额外的一层理由，他们认为在救济时应该避免“纵容懒惰”，因此跟收养无依无靠的孤几们不同，教会对於成年人的救济其实是带有一点惩戒意味的，提供的食物通常仅仅能让人维持最基本的生存，同时也会变相地剥夺他们的“体面”。
　　
　　
　　
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