第七十六章 两口子（分歧） (第2/2页)
　　
　　生活教会了张小莹：一个结了婚的女人，跟丈夫针尖对麦芒只会两败俱伤；没有什么比“关心”和“陪伴”，更能化解“冲突”和“矛盾”。
　　
　　这就是他们结婚的生活状态：激情不过是转瞬即逝的烟火，热烈的新婚氛围褪去，日子回归到了柴米油盐的平淡。“争执”成了他们之间一种心照不宣的神秘游戏；不仅没让婚姻变糟，反而让居家的日子多了些乐趣，彼此的包容、忍让像“粘合剂”，把两人牢牢地粘在一起。
　　
　　高保山学会“旁敲侧击”、“含沙射影”的表达方式，应对“金钟罩”、“铁布衫”。
　　
　　他感冒头疼，张小莹没留意到；这时候高保山就会叹口气说：
　　
　　“唉，要是一个男人有三个媳妇儿就好了，一个用来疼爱，一个用来做饭，一个用来拿药。”
　　
　　“你啥意思？”张小莹问。
　　
　　“没啥意思。”高保山答。
　　
　　“我问你到底啥意思？”张小莹又问。
　　
　　“你真不明白我啥意思？”高保山说。
　　
　　张小莹知道了这是他的一种说话方式，于是不再追问；默默地从药箱里翻出对症药物，递给他。
　　
　　他露趾袜子穿了三天，张小莹没有动静；这时候高保山又会叹气说：
　　
　　“唉，要是一个男人有三个媳妇儿就好了，一个用来疼爱，一个用来做饭，一个用来缝袜子。”
　　
　　第二天，张小莹依旧没有搭话；默默地购买新袜子，放到床头。
　　
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　　高保山赌气，不要帮助，找去年穿的白色衬衫，把衣橱里的衣服翻出来摊在外面，没有找到，最后还是张小莹帮他找了出来。张小莹的生日，他大张旗鼓地要给她做一顿丰盛的午餐。早上，就去菜市场，买齐了鸡、鸭、鱼、肉，可到中午十一点半了，他一道成型的菜都没做好；因为他对厨房一无所知，东西放在哪儿根本找不到。
　　
　　张小莹打理家务的独特能力，让他感到惊讶；他总以为自己很了解妻子，其实是张小莹没到爆发的时候罢了。
　　
　　四月十五日，兄弟学校领导到学校参观交流，晚上招待，高保山又一身酒气回来，张小莹问去哪了，他支支吾吾说不清。
　　
　　张小莹本来压着火，轻声问了句：
　　
　　“跟谁喝成这样？”
　　
　　高保山反倒不耐烦了。
　　
　　“你烦不烦啊，问东问西的。”
　　
　　就这一句，张小莹瞬间炸了。
　　
　　“我烦？我天天在家等你到半夜，你倒好，回来就嫌我烦！你心里到底有没有这个家！”
　　
　　张小莹越说越急，又气又委屈，胸口起伏，话都带着颤音，把他往门外推，指着门喊：
　　
　　“去找你的二老婆、三老婆，别回来了！”
　　
　　“大老婆最好！”
　　
　　高保山抱着她不肯走。
　　
　　“哼！二老婆、三老婆！除非我死了！”张小莹说。
　　
　　高保山赶紧捂住她的嘴。
　　
　　“别说丧气话。”他说。
　　
　　其实，超过七成的离婚，***不是出轨，而是这些“不值一提”的日常小事：比如一句说出口的抱怨，一次假装没有看见的沉默，甚至是一句传到外人耳朵里的委屈。
　　
　　不是不爱了，是心被磨得没温度。
　　
　　随着时间推移，高保山与张小莹找到了彼此相处之道；哪怕偶尔有点摩擦，也总能殊途同归。
　　
　　未能及时沟通引发的误解，坏情绪带来的坏脾气、在单位受了委屈回家撒的火……诸如此类的问题，他们都一起克服。
　　
　　夫妻生活变幻莫测，太阳刚投下一线幸福的曙光，转瞬却又飘来一片烦恼的乌云；幸福与烦恼交织难辨，有时是幸福的烦恼，有时是烦恼的幸福；冲突里藏着温情，欢乐中却又裹着烦恼。
　　
　　夫妻总在互相做蠢事；因为，没有人是彻头彻尾的混蛋，但也几乎没有人没做过混蛋的事。
　　
　　高保山和张小莹很少“冷战”。
　　
　　他倒是愿意如此；因为，冷战的时候，彼此互不搭理，他就有更多时间读书。
　　
　　他读书从不限一隅，涉猎之广，常人难及。上至经史子集、诸子百家，下至自然科学、历史哲学，旁及人物传记与中医典籍，皆一一细读研究；不求猎奇，不为卖弄，只为能以一颗沉静之心，于医理哲思中观察人心、开拓眼界与胸襟。
　　
　　“并非有了人类就有国家。”
　　
　　“国家出现前，人类处于原始社会，社会基本单元是家庭与族群。家庭是最古老且自然的社会形态。在物质生产水平低下时，以血缘为纽带的氏族制度是社会管理的基础，每个人都享有自然权利，共享自然赋予的一切物品。为维护与生俱来的自由平等、保障生存利益，人们理智地接受社会生活中形成的伦理与道德约束。”
　　
　　“随着物质生产发展，生产过程中结成的生产关系逐渐取代血缘关系，社会结构发生根本变革。人们需要协同合作，‘以全部共同力量保障结合的人身与财富’，于是‘每个结合者将自身一切权利转让给整个集体’，原本的家庭伦理道德约束，便转化为规矩与法制形式的‘社会契约’。新的、拥有公共权力的国家制度，取代了血缘决定的氏族制度。”
　　
　　“英国哲学家霍布斯认为，人类为争夺生存必需物品无休止厮杀，最终意识到建立国家以保障和平的必要，通过订立协约形成国家。”
　　
　　“国家诞生之初便双手沾满鲜血。”
　　
　　“恩格斯指出，国家是阶级矛盾不可调和的产物，是人类社会发展的必然结果。世界因此改变。”
　　
　　“在国家形成的过程中，出现了一些特殊人物和集团。他们并没有特殊的面孔，或者三头六臂；他们藏在我们中间。但是，国家却成为他们手中用之则取、不用则弃的工具。‘我的是我的，你的也是我的’是他们唯一生存的法则，匹夫无罪，怀璧其罪；就算你像鸵鸟一样把头埋进沙里假装视而不见，像秋后寒蝉一般沉默不语，他们也不会施舍半分怜悯。人性趋利，资本嗜血，国家沦为财富猎杀贫穷的狩猎场。”
　　
　　“其兴也勃焉，其亡也忽焉，这似乎成为人类无法逃脱的周期律。历史最大的教训，便是人类从未吸取教训。”
　　
　　高保山读到这里，兴奋地拍了拍张小莹。
　　
　　“国家也不是永远存在的。这些人手里没有军队，谁杀谁难说。”她从睡梦中被叫醒，没有好气地说道。
　　
　　她认为这些话很可怕。她憎恨战争，倒不是因为战争本身，而是源于人类会因此走向毁灭的可怕念头。
　　
　　“这些话真是一语道破真相。”高保山严肃地说道。
　　
　　“拜托！我上的是夜班。对我来说，白天就是晚上。哪有大半夜跟人家讨论问题的？”于是，张小莹睡眼惺忪地说。
　　
　　她上夜班的时候，老是失眠，往往要花很长时间才能睡着；整个白天显得精疲力竭，几乎什么事都不做。高保山这些没头没脑的想法、一段段慷慨陈词的评论，让她翻来覆去琢磨了一下午。
　　
　　但到晚上，她又得去上班了。