0090【该怎样格物致知？】 (第2/2页)
「鹅毛笔甚妙，比界笔好用多了！」卢知原惊喜道。
界笔是中国古代专门用於制图的毛笔。也经常用来画工笔画，譬如亭台楼阁的直线条0
沈括踌躇满志道：「工欲善其事，必先利其器。有了鹅毛笔，还有天平秤，测力计我也改进了，《几何》一书很快就能成。还有行之说的《物理》，马上就能开始研究！」
「那就先来验证杠杆原理。」徐来说道。
余叔英、余嗣恭、卢知原、许安世纷纷围观，看着徐来和沈括做杠杆实验。
片刻之後，一阵惊呼。
「竟真的乘积相等！」
「再来一组，把支点和物重都换一下。」
「哈哈，还是相等。」
「世间造物，何其玄妙也！小小的杠杆，竟然暗合算学。」
「6
，一群士子欢呼雀跃，就跟得到新玩具的小孩差不多。
太学放假时，已接近小年。
转眼便要过大年了。
许安世受不了众多表叔，带着书童住进了余家，只在过年那几天回去。
沈括也在余家住下，天天研究物理。偶尔和徐来结伴出门，跑去跟苏颂、林亿两人讨论数学与几何。
两本书的编写进度飞快。
不管是《数学》还是《几何》，都是利用徐来的法子，重新梳理秦汉以来各类算经，并且加上徐来的小数等新概念。
而在京城的另一处宅子里，赵顼的三位老师正在争执不休。
他们三个，想把三纲八目拿去教育皇子，结果在「整理课纲」时无法统一意见。
「虽写作亲民」，但应该读新民」，」韩维指着一本《礼记正义》说，「本章已经写得很明白：苟日新，日日新，又日新。作新民。周虽旧邦，其命惟新！」
王陶没好气道：「你怎能曲解经义？正义疏解得清清楚楚，汤盘是汤沐浴之盘。是斋戒沐浴以诚意，此处是让自己道德日新。至於新民，那是让殷商旧民感念新朝。」
「我曲解经义？」
韩维大怒：「是那孔颖达在曲解经义！」
王陶也怒了：「孔颖达是孔子第三十二世孙，是唐初的经学大家。从唐朝到现在，士子皆习其注疏，他怎麽可能曲解经义？他若是曲解经义，那数百年来的士子，岂不都把《大学篇》理解错了？」
「唐初大儒又如何？孔夫子的後代就一定正确？」
韩维指着书说：「你自己看看，前面几句还在解释明德。後面必然是阐述亲民。《礼记·大学》本身已写得清清楚楚，孔颖达非要画蛇添足胡乱解释！难道经书原文是错的，他孔颖达的注解才对？」
「我————我————」
王陶被驳得面红耳赤，转而对孙思恭说：「孙集贤，你却来评评理。从唐初到现在，所有士子都遵照孔颖达的疏解。如果疏解有错，岂非几百年来全都错了？」
孙思恭打了个哈欠。
三人当中，孙思恭年龄最大，性格也最为佛系。
他更喜欢研究天文和数学，还有研究自然现象。比如彩虹，他就认为是太阳照射雨水而产生的。
修一修浑天仪，编撰一下历书，这些才是孙思恭的强项。
唉，非要让他来做皇子的老师。
「你倒是说话啊！」王陶急道。
孙思恭终於开口：「读亲还是读新，恕我才疏学浅，确实无法判断。但孔颖达写注疏时，肯定在胡说八道。经文并在一起的同一个字，孔颖达却给出好几种不同解释。我少年初学之时，就觉得孔颖达的注疏有错。」
王陶气急道：「那怎麽办？用三纲八目教导殿下，就必须整篇《大学》一起教。现在却说《礼记正义》注解有误，难道不遵照孔颖达的注疏，我们三个胡乱教导皇子吗？教错了谁担得起责任？」
「即便撇开三纲八目不谈，难道因为有分歧，就一直不教殿下读《礼记》？」韩维质问。
王陶语塞，再次看向孙思恭。
孙思恭又打了一个哈欠。
韩维说道：「你若不敢，让我来教。有什麽责任我担着！」
韩维的脾气，跟他爹一样硬。
当年他爹做副宰相，韩维四兄弟全部通过礼部试。结果闹出作传言，韩维他爹直接请求皇帝，取消四个儿子的殿试资格。
真就取消了。
韩维心里非常不爽，从此再也不去考试，甚至恩荫官职也不要。足足过了二十多年，他才接受富弼的邀请，担任其幕僚转而踏入官场。
「你————你担得起吗？唉！」王陶气得拂袖而走。
孙思恭又打了一个哈欠，他昨晚研究数学睡眠不足。
韩维对孙思恭说：「《大学》经文是不是缺了格物致知？三纲八目的其他部分，经文都详细阐述了，唯独漏掉格物致知那部分。如何格物，如何致知，经文没有讲明白。」
「不知道。」孙思恭实话实说。
经文既然没讲，那就想办法补齐呗。
朱熹引用二程的解释，把格物致知的认识论给补了。
徐来对此非常不认同，因为二程始终在说正确的废话，而朱熹则用一套错误的宇宙观误导学生。都给王阳明误导去格竹子了。
对于格物致知，徐来有一套自己的补法。
经文恰好就缺这部分，徐来感觉不补一下浑身难受。