第11章 吐纳太和谓自然 (第2/2页)
修行仙道，可不能像儒生那般“是古非今、眩于名实”，素申子如今穿越异界，已知的符篆法门施展不开，自然不能拘泥过去成就。
好汉不提当年勇，何况自己现在是龙困浅滩。
“凭借符篆施法，根本在于‘取象法形’，气机运行则成象、物类具质则成形，仙家高人修悟有得，将种种气象真形摹写下来，便是图箓。”
素申子在阁楼中来回踱步，心中一点点摸索推敲：“后世弟子传人，便是按照仙家祖师留下的法脉图箓，照本宣科，辅以坛场仪轨、桃木朱砂等灵物，便能书符有感、鬼神有应。”
毫无疑问，哪怕素申子通晓《太玄八景箓》，内中有千真万圣、无数神将仙官的真形图箓，可如今穿越异界，即便自己书写符篆，也不会有任何回应，没法召遣一兵一卒降临。
更别说书写符咒，可不是光靠纸张笔墨，现在自己毫无炼气修为，缺少吐纳布气的步骤，写出来的不过是一通鬼画符罢了，注定毫无灵应。
话说如此，可素申子还是决定小试一番。
他定坐入静片刻，凝神注心，写下一道“青芽玉女真形符”。尽管是用羽毛笔，但笔画依旧飘逸，神韵不凡，既有高天云气的超然，也有葱茏草木的繁茂。
如果是让符法大家来看，怕是能看见一位身穿青色裙裾的云髻女子，手挽芳草，衣袂飘飘、乘风而降。
可惜，即便素申子默诵一通召请咒语之后，阁楼内外没有任何变化，他只得悻悻放下符篆。
“果然，肉体凡胎舞文弄墨，终究一无所成啊。”
素申子无奈叹息，这几日他除了指点萨利夫练习武艺，便是在这小阁楼中清修。
因为住在泰雅姑姑隔壁屋中，没有外人打扰，他便从最基础的调摄身心开始。
仙道修行筑基过程，讲究调身、调息、调心，逐次深入，容易把握。
素申子最近每日勤修《龟蛇蟠缠法》，也不曾沉迷酒色、贪图荤腥，内劲通达肢体，调身功夫可谓初见成效。
而后续调息则尤为紧要，呼吸乃是沟通身心两端的桥梁，更是与往后的炼气修行紧密相关。
吐纳调息的功法，素申子所知晓的没有一百也有八十，其中雷同相近者占多数，他经过挑选，找到一部修炼起来难有偏差的《太和吐纳法》。
这部调息功法胜在路数中正，并且后续长远。即便没有洞天福地的清气补益，也是澡雪精神、涵养身心的正宗法门。
修炼此法有成，腑脏充实、玉津自生，有辟谷之功，外来风邪难以侵扰体魄，百病不侵。
如果说《太和吐纳法》有什么缺点，那就是进境不快，也没有任何对敌争斗的手段。
素申子在床上盘腿而坐，吐纳渐深，呼吸绵长，知觉感官渐渐敏锐，耳边能听见屋外细微动静，远处一些打闹叫唤，也能清楚收到。
这些声音没能影响到素申子，多数人在熟练之后也能将其忽视，可是紧接而来的，便是从身体各处冒出种种细微感觉。
先是痒，既有皮肤与衣物接触的痒，也有皮肤之下说不清位置的瘙痒。
接着便是动，肠胃消化的蠕动，细微肌肉的弹动，更别说呼吸之时，肺腑张缩、心脏跳动，最终连带着全身脉搏跳动一块浮现。
随后则是凉热之感，而且是分不清具体凉热，位置变幻莫测，时而是手臂、时而是腿脚。
这些其实不算幻觉，而是伴随调息渐深，契入虚静，原本身体各种细微知觉变得尤为敏锐。
初习道法的修行人遇到这种情况，往往难以保持虚静，有些人经受不住，反而会感到一身烦恶难忍，立刻就要出定离坐。
这个过程考验的就是心性，要守得住清静、耐得住撄挠，渐渐使得气机中正。
然而守、耐、忍，这些都是刻意而为，尽管用功，却算不得最高明。素申子要更进一步，他坐而忘形，内不觉一身、外不知宇宙，身体知觉带来的撄挠杂念，尽皆遗忘。
坐忘自成，体内元气运行流畅，不知不觉自然抱固于五脏六腑，此即为“太和”。
素申子这一坐，便是坐到太阳下山，几个小时一动不动。
可是当他再次睁开眼时，完全没有昏睡醒来的两眼惺忪，视线所及更是透亮了几分。盘坐许久的双腿与腰背，也没有血液不畅的僵麻感。
有序收功，两腿落地，起身之后轻轻一踮，素申子来了个原地前空翻，行云流水，毫无阻滞。全身劲力收发随意，比起之前要先拔背才能提劲，简单不少。
“看来还是有进展的，若是能有三五年太平安稳，肯定能有不少成果。”
尽管素申子调息有成，可是还谈不上筑基，诸般仙家妙法也是无从谈起，还是乖乖提刀做武夫状。
正巧，素申子行功完毕，楼下便传来食物烹饪的香味，从窗户探头出去，就见泰雅姑姑正领着萨利夫，在露天灶台边忙碌。
“嘿！艾兰！你睡醒啦？别傻待着，下来帮忙！”萨利夫瞧见素申子，高声招呼。
为了防止打扰修行，素申子提前告知萨利夫自己要午睡。加上泰雅姑姑的家就在旁边，也没有其他人会来自吵闹。
这便算是目前仅有的安稳清静环境，可充其量只是不受惊扰，对修行道法没有任何额外补益。
等素申子下楼，萨利夫便埋怨起来：“艾兰，你可真是奇怪，全世界的精灵都不用睡长觉，晚上打个盹就够了，偏偏你大白天还要休息。”
素申子也不生气，笑着说：“没办法啊，陪着某个笨手笨脚的家伙练习武技，他还差点把自己鼻子割掉，我当然累啊。”
萨利夫听到这话，立刻找到泰雅姑姑，像是小孩子发脾气一般：“姑姑，赶紧收这家伙房租！别让他白吃白喝！”