第140章 宗教改革 (第2/2页)
　　
　　其他和尚看到这样的操作，犹如醍醐灌顶，纷纷效仿，反正不用自己出钱，靠募捐一些钱，改一下塑像，就可以凭空得到一个寺庙，领头的和尚立马成了主持。
　　
　　结果，还没等国内的和尚、道士过来，很多婆罗门寺被当地的和尚瓜分一空，改成了佛寺。李德裕是个有心人，提前保留了几个同奈新城附近的婆罗门寺，留给后面国内过来的和尚道士。
　　
　　民政部在国内动员了一批和尚、道士到夷人地区传教，这些人来到符真路之后，元稹将他们安排在几个提前准备好的寺庙、道观。这些寺庙、道观完全按照国内的样式新建、改建，相对比较规范，就作为华襄两族的宗教场所。
　　
　　元稹在隆安府大获成功，立即来了信心，立即让各郡也开始开始进行宗教改革。各郡也学隆安的样子，保留一两个大寺，其他的婆罗门寺全部没收，大部分由当地的夷人和尚改成了佛寺，少部分保留给国内来的和尚道士。
　　
　　一个月后，又在各领推广，领城内最多只能保留一个婆罗门大寺，其他的也纷纷改成佛寺。
　　
　　符真路让民政厅拨出专项资金，对从国内过来的和尚道士进行补贴，各地均保留一些婆罗门教的寺庙，由官府出钱改建，吸引国内的和尚、道士前来传教布道。
　　
　　国内的和尚、道士听说符真路给了这么好的条件，先后有不少人过来传教，扩大了佛道两教的影响。
　　
　　几件大事做完，眼看就到了年底，元稹还专门去同奈新城看了几次，看到新城总体还算大气，新的官衙拔地而起，心里美滋滋的。
　　
　　元稹想，自己来符真路半年，叛乱讨平了，新城开建了，宗教改革大有成效，经济发展也步入正轨，多少有点成就感。
　　
　　冯庆业带人到了古晋城以后，深感巽他路的基础太差，古晋作为一路的首府，人口不足五千人，而且加里曼丹岛土地贫瘠，物产匮乏。自己从内心是不认可李纯的选择，更想选到爪哇一带建首府，但是君命难违，只能硬着头皮先干起来。
　　
　　冯庆业认为，当务之急是先把城市建起来，扩建码头，招徕内地的人来发展，改变巽他贫穷落后的局面。
　　
　　既然朝廷拨付了资金，冯庆业就命古晋府尹廖峻涛主持修建古晋新城，至少让巽他路有个像样的首府。廖峻涛考察一番，觉得古晋城位于砂拉越河以西，可以将新城建在砂拉越河以东，将新城、旧城区分开来。
　　
　　冯庆业还专门去河东现地查看了一番，觉得这个地方建新城很好，也省的跟夷人挤在一起。冯庆业在考察时，听说此地东南有个村庄叫实文然村，突然来了灵感，就称此地叫做文然新城。
　　
　　冯庆业觉得古晋一带基础较差，怕难以吸引足够的人口，不敢建的太大，将文然新城规划在10万人的规模。
　　
　　冯庆业认为古晋这个地方属于热带雨林，土地肥力不足，搞农业很难，最好就是利用巽他路的物产，先搞起商贸业，后面再搞一些加工业，主要依靠工商业把城市发展起来。
　　
　　古晋大体处于巽他路的中心位置，南洋一带基本都是靠水运，冯庆业就开辟了几条水上运输路线，打通古晋和其他各郡的航运，力图通过商贸业先把经济发展起来。
　　
　　慕青雨到了奎松城以后，就带着苏禄郡、苏威郡、百屿郡三个郡的太守，在襄兵的保护下，乘船南下寻找三个郡的建城之处。慕青雨一行往南，发现那里太落后，完全都是原始部落，想找到合适的地方建城很难，其他三个郡的太守看了也是面有难色，愁的直摇头。
　　
　　慕青雨和三个郡的太守最后只能是矮子里拔高个，优先选择适合建港口、土地肥沃的地方作为郡城。
　　
　　经过一番查看，最后选择宿务岛南部一个渔村，作为苏禄郡城；选择苏威拉西岛西南的小城乌戎潘当，作为苏威郡城；选择巴厘岛东侧马塔兰岛西部一个小城，作为百屿郡城。
　　
　　城址选好了，三个郡的太守就带着属员和襄人团开赴过去，开始就地组建郡一级的机构，慕青雨则返回古晋府。
　　
　　三个郡之中，苏禄郡最为悲催，别的两个郡城好歹还是两个小城，苏禄郡城根本就不是城，就是个村，而且还是一个原始渔村。
　　
　　苏禄太守汪雨廷带人上岸后，在渔村附近驻扎下来，然后让襄人团将周围的原始部落威吓了一番，让他们知道唐军的厉害，并让他们服从唐朝的统治。由于语言不通，那个渔村和其他的原始部落非常畏惧襄人团，就远远的的躲开，把地方让给了汪雨廷等人。
　　
　　堂堂一个郡，居然连房子都没有，汪雨廷只能命人就地取材，先用木头和茅草搭建一些简单的住房，然后再想办法建城。
　　
　　这个襄人团的士兵，大都来自于安桂道廉州一带，很多人会捕鱼，他们在建房之余，经常跑到附近水里捕鱼，发现这里鱼获甚多，每天都可以吃到大量海鲜。还有人发现，这里土地肥沃，周围植物茂盛，盛产椰子、芒果，每天水果也能吃个够。
　　
　　汪雨廷觉得苏禄郡草创，那些夷人过于落后，教化需要很长的时间，自己目前能依靠的就是这些骆瓯人，何不在他们身上想点办法？