第457章 与玄奘讨论神话中的真相 (第2/2页)
　　
　　好一会儿，玄奘才呢喃道：“阿弥陀佛，贫僧有疑，请陛下指点。”
　　
　　“法师请讲！”李承乾点头。
　　
　　“陛下想做什么？”玄奘突然目光灼灼的问。
　　
　　李承乾沉吟了一下，然后说道：“商周甲骨文中已有帝令雨的记载，周代《尚书》将天命与德政绑定，形成以德配天的统治逻辑。
　　
　　楚地东皇太一、齐地八神与中原昊天信仰并存，形成万神共治的多元格局。
　　
　　东汉张道陵创立天师道，将老子神化为太上老君，太平经提出天君概念，初步构建以玉帝为核心的官僚体系。南朝陶弘景真灵位业图确立元始天尊为最高神，玉帝位列太极金阙帝君。
　　
　　玄奘法师，这些你清楚吗？”
　　
　　“阿弥陀佛，陛下智慧如海，不曾想连这些都有了解！”
　　
　　李承乾微微笑了笑，继续说：“《山海经·海内经》记载北海之内有幽都之山，描述为黑水环绕的神秘之地，但尚未与死后世界直接关联。
　　
　　《楚辞·招魂》提及魂兮归来，君无下此幽都些，土伯九约等形象暗示地府雏形，但缺乏系统化的刑罚体系。
　　
　　东汉佛说十八泥犁经首次系统描述十八层地狱，将地狱分为光就居狱、居虚倅略狱等类型，每狱对应不同罪行。
　　
　　南北朝时期长阿含经细化八大地狱与十六小地狱，形成因果报应理论。
　　
　　玄奘法师，这些你又清楚吗？”
　　
　　“阿弥陀佛，贫僧略知一二！”
　　
　　玄奘心中很感叹，就算李承乾是有意查的，这也不是个简单的工程。
　　
　　李承乾点点头，然后正色道：“换句话说，经过历史的演变，道教渐渐形成了一个，可以称之为天庭神仙的体系。
　　
　　而你佛教，渐渐形成了一套地府冥系。
　　
　　道教的神仙，主张的是逍遥自在，飞升成仙，这也是道教为长生而努力的具象化。
　　
　　地府的冥神，也就是你佛教，是以善恶有报，因果报应为核心，创建了一个轮回转世的体系。”
　　
　　“阿弥陀佛！”
　　
　　这一声阿弥陀佛，玄奘说得非常重。
　　
　　似乎直到这一刻，他自己才明了，这其中的种种因果。
　　
　　以前的话，都是只鳞片羽，甚至他自己都没有想过这些。
　　
　　没想到，从形成的开端，到形成的路径，都被李承乾给找出来了。
　　
　　甚至连他们未来的意图，都看清楚了。
　　
　　这实在是，可怕到无法言喻！
　　
　　“玄奘法师，还记得朕刚刚说的天道、地道和人道吗？
　　
　　道教形成了神仙体系，归属于天道。
　　
　　佛教形成了冥神体系，归属于地道。
　　
　　那么天地人三道之中的人道呢？
　　
　　人天生灵智高绝，为万灵之长，人道即为万物众生之道。
　　
　　众生喜笑颜开，则人道繁荣昌盛。
　　
　　反之，人道凋零。
　　
　　天压地，地孕育万物，万物以养人。
　　
　　人顶天，天地不仁以万物为刍狗，那就人定胜天。
　　
　　《尚书·大传》以燧人、伏羲、神农为三皇，强调技术贡献。
　　
　　《风俗通义》将伏羲、女娲、神农列为三皇，突出创世神话。
　　
　　《史记·秦始皇本纪》首次将泰皇（人皇）纳入官方体系，与天皇、地皇并列。”