第八百六十一章 道上谁是王 (第1/2页)
　　
　　饱暖思淫欲。
　　
　　日子过得越好，心里就往往越来越不安分。
　　
　　传统游牧派、亲唐改革派、激进扩张派和宗教文化派，回鹘的这四个派系之中，当年一直力主推动和大唐结盟的是传统游牧派。
　　
　　以药葛罗王族和九姓铁勒联盟为首，回鹘可汗现在就是药罗葛王族，他们的思想比较传统，觉得回鹘的大多数人习惯游牧，大唐的那种耕种织造生活，回鹘人是过不惯的。
　　
　　所以大家最好就是和和气气，你过你的日子，我过我的日子。
　　
　　在促成了回鹘神女和大唐道首的联姻之后，回鹘人得到的好处是显而易见的，边境互市变得很有秩序，大量的交易让回鹘人的日子明显好了很多。
　　
　　但与此同时，很多回鹘贵族得益于大唐的开放政策，到长安洛阳逛了一圈之后，他们心里就反而不太安分了。
　　
　　游牧狩猎我们也要，那种遍地商铺和酒楼的花花世界，我们也要。
　　
　　凭啥大唐能够让很多小国成为附庸国，年年朝拜供奉，我们的力量要是比大唐还强了，为什么不能让大唐也成为我们的附庸国？
　　
　　骨力裴罗和阿尔汉这些人，本身属于激进扩张派，又属于激进扩张派里最激进的少壮派，他们是不太掩饰自己的想法和欲望的。
　　
　　而回鹘这么多派系之中，除了激进扩张派之外，其实亲唐改革派现在的思想也很危险。
　　
　　他们本身就羡慕于大唐的制度，想要引入大唐的律法，科举，恨不得照搬大唐的一套，连城池都按照大唐的建设，在见过长安和洛阳的盛景之后，他们自知地貌风土和人口都迥异，照搬未必能行，最好就是回鹘人能够取而代之，过去把大唐的沃土给占了。
　　
　　至于宗教文化派更是一直抱着取代回鹘神殿的地位的想法，所以现在其实整个回鹘虽然显得和大唐比历史上任何时候都亲近，但这个新神教派一出现，顾留白就明白了，现在药罗葛王族的可汗地位已经岌岌可危，回鹘国内的亲唐改革派和宗教文化派是躲在激进扩张派的后面，撺掇着激进扩张派使坏。
　　
　　安贵并非是什么将领，但他想的一点都不错。
　　
　　如果安知鹿发动叛乱，回鹘那些人心痒难耐之下，说不定很有可能发动政变，换个回鹘可汗，然后这个庞然大物和安知鹿联军的话，大唐未必能够抵挡得住。
　　
　　回鹘的很多使团和商队去了长安和洛阳，返回回鹘之后，自然也带回来很多有关顾十五的传说，但骨力裴罗这种手握着精兵良将的激进少壮派首领，他们却依旧是不怎么怕顾十五，甚至说依旧是不怎么把顾十五放在眼里的。
　　
　　这人不就是冥柏坡的一个做生意的中间人么？
　　
　　之前不就是因为手底下有个贺火罗，又和那些马贼有关系，做生意又绝对公平有信誉，所以各方都肯卖他个面子而已？
　　
　　很多回鹘贵族肯给他面子，还不是觉得这人若是出了事情，就再找不到这么得力的人而已？
　　
　　怎么就这样一个离开冥柏坡时还乳臭未干的小子，去长安转了一圈，就变成这么神乎其神的大唐道首了？
　　
　　大唐的那些人故意吹的吧？
　　
　　而且在骨力裴罗看来，换了自己如果手底下有几个当世罕见的强大修行者跟着自己，去了又得到裴氏和长孙氏的力量，那换了自己，说不定比他还厉害很多呢。
　　
　　在现在的玉门关外，没有了那帮突厥黑骑，骨力裴罗觉得自己就是王。
　　
　　这种自信不无道理。
　　
　　骨力裴罗是比对着曳落河来的。
　　
　　他的五千精骑现在的装备和曳落河相比，只差一层甲。
　　
　　曳落河是三层重甲，他的五千精骑是两层重甲。
　　
　　看似防御力和冲撞能力可能略差一点，但换来的是别的好处。
　　
　　骨力裴罗的这五千精骑的速度不慢。
　　
　　他的战马都是大宛的品种，速度和耐力均衡，不像曳落河的战马是负重和耐力厉害，别的方面不行。
　　
　　骨力裴罗可以肯定，换了自己的骑军，吐蕃人那一套打法是行不通的，而且骨力裴罗的这五千精骑，箭术也都很高明。
　　
　　按照之前有关曳落河的军情，大唐的骑军哪怕是一倍数量以上，都似乎拿曳落河一点办法都没有，那么同理，在荒郊野外的开阔地，哪怕一万唐军精锐骑军，拿自己这五千精骑应该也一点办法都没有。
　　
　　更何况回鹘不比吐蕃，不比松漠都督府，回鹘也不是修行者的荒漠。
　　
　　他这五千精骑里面，修行者的比例绝对比唐军的五千骑军要高。
　　
　　
　　
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