第七十六章 侠与法 (第1/2页)
神侠死期已至。
在孙寅突然出手，于徐三剑下救卢野之时，他就明白这结局。
或者更早。神霄战争结束得太快，六合的进程已经开始，而他还没来得及走出最后一步……占寿在钜城的城楼上，向唐问雪和北宫恪请降时，他低头看着尚未完稿的《刑书》，就已然预见今天。
外患已除，神霄已定，腾出手来的中央帝国，不会再放过一丁点疑点。
天下列国皆以平等国为逆，但只有最有把握成就六合的那个帝国，会将这揽作责任。天下视景失血，景却扫尽尘埃以登台。
所以，他横剑斩虎口，究竟是为了心中的侠义，还是为了安抚赵子，亦或是为了自己的死里求生？
到今天，他已经说不明白。
他说不明白的事情太多了！
很多年前他是说得明白的，他的所作所为、所思所想，尽都可曝晒于阳光之下。他什么事情都清清楚楚——在他还是孙孟的时候。
“豪意”孙孟，顾师义最好的朋友，与之并称的豪侠。
世上也只有孙孟，能斩出不输于顾师义的侠义之剑。
也只有孙孟，能修出那柄【天下正客】！
但属于曾经那个“孙孟”的，也只剩下那柄【天下正客】了……
巍峨的法宫，像一尊沉默的铁兽。公孙不害离开那阴冷的暗翳，走到明光之下。
整整十三年自囚暗室的阴郁，被平等照耀一切的光线，锥刺得支离破碎。
大门洞开的刑人宫，将他吐出了广场，而这一刻沐浴在光中，他像是被万箭穿心。
当那种滚烫的感受，倾落面颊。他竟然……闪躲了一下眼睛。
这一刻他的眼神是黯然的。何时起他竟成了一个见不得光的人？
在吴病已喊出神侠之名的时候，他手中的法剑便就一横，将这两个字斩去，仿佛吴病已从来没有声张过。聚集在法宫之前的法家门徒，也全部被他挥退。
只剩下一个卓清如，作为吴病已的弟子，一脸严肃地站在广场边缘，手中提剑，似要审判什么。
然而公孙不害的眼睛却可以看到，虚空之中，一本洁白的书卷，正有潦草的字迹缓缓浮现：
“公孙师兄和吴师尊又吵起来了。他们有时很好，有时又很坏，很坏的时候更显得很好——”
字被斩断，书写戛然而止，卓清如也消失在这里。
即便以公孙不害的修为和见识，也想不明白这一声“师兄”是从哪里开始论。但并不妨碍他将卓清如也赶走。
今日之事也算是法家的历史，无论成败都会影响三刑宫的未来。他本想留个见证，现在看来还是不要留得好。
还不如让司马衡来！
实话难听，好歹够真。
光王如来都在姜望面前叩九九八十一个头了，他不敢想象自己会被编排成什么样。
卓清如说“好”，到底好什么？
对吴病已投入任何感情、抱有任何期待，都是毫无意义的。
无论同他有怎样的羁绊，多么厌憎他或者多么崇敬他，到最后都是冰冷的律法来说话。
他对任何人都不会有不同。
相信他不如相信一块石头！
有时候公孙不害觉得，或许法家先于墨家创造了傀君。如今冥府那尊总是重复无用理念的非攻傀君，和吴病已有什么区别呢？
所有的法家弟子都被驱逐了，吴病已也面无表情。
只是他所踏着的天光，慢慢地形成秩序，拥有了法度。
“狱祖怀蚩触法，人皇问之而不能改，这才有你手中这柄【君虽问】。”吴病已慢慢地道：“现在却成了‘天下莫问’，被你用来驱逐法家门徒。你还能把握它的真义吗？”
“这一横，正是我为法家‘不改’之心。”公孙不害昂然坦荡：“吴宗师不该当着这么多人的面宣声——我若为神侠，会动摇三刑宫的公信力。法无信，不可立。今日你我纵有一死，法家不能以此亡。”
吴病已的眼睛里没有失望，也没有遗憾，只像一面冰冷的镜子，照着曾经充满理想和激情的公孙不害：“法理昭昭，无不可示——为你晦隐，讳言你公孙不害，才是失去公信力的开始。”
“你生活在这里，治学在这里，在法家的历史中，留下你的痕迹。”
“三刑宫审视你的错误，也面对你的错误。”
“你不会死于暗室，我不会讳言神侠。”
最后的这句话像是一种诅咒，又像是……一种承诺。
“我不是要和你互相说服的。”公孙不害终于叹息，他再怎么愤懑，再怎么委屈，也敬重一位真正的法家：“我说服不了你，没有任何人能说服你。但我也有我要走的路。”
“你知道妖界现在正在发生什么吗？”他问。
“无非是你已经藏不下去了。”吴病已说。
这是很简单的推理，也是最冰冷的阐述。面前的人，和他这一辈子审视的所有犯人，好像没有任何不同。
公孙不害抬头看了一眼天色，他说：“我们还有一点时间。”
他身后的【无晦青冥】锁链，也在哗啦啦的声响里展开，如一对缠绕着雷火的链翅。
“过去我聊了很多次，从来没有推心置腹到这一步。我总觉得，我们很生疏。”
“当年我的老师战死天外，是你写信让我回来，把刑人宫交给我。”
“我的老师是为人族死的。”
“也是被景国人逼着去死的。”
“时间恰恰在你逼杀那位景国皇族之后。于阙当着你的面，砍了那位皇族的头，以示景法自为。转过年来，我的老师就在天外出事，他们这是告诉三刑宫，不要越界！”
公孙不害将声音放低，抿着嘴唇：“这个公道，我至今没有讨回来。”
吴病已的声音毫无波澜：“没有证据的事情，我不予置评。”
公孙不害咧开嘴：“景国天下驾刀，这事也不是孤例。所有人都心知肚明，只有你自欺欺人！”
吴病已一动不动：“你有你的感受，但法家需要证据，不需要感受。如果有证据，我会死在天京城。如果没有证据，我们和他们没有什么不同。”
看着这样的吴病已，公孙不害心中的愤懑，忽然全部消失了。
这个人是没有感情的。
还对他有什么期待呢？
除了法家，除了“法”，什么都不必讲。
“我为孙孟之时，义不逾矩，行侠天下，每一件事情都对得起天地良心，世间公义。”
公孙不害摇了摇头：“但我发现孙孟的剑，并不能改变这个世界。公孙不害的剑，也困宥在方寸之间。”
“人间毒疮，不是一剑能剜。天下苦恶，非我赤足可量——我甚至不能让我的老师瞑目，求不得我自身的公道。”
“那么‘法’，又是什么呢？”
他提剑的手一直很坚定，就像他的眼神，从来没有动摇：“天下无法，唯有义举；世无其矩，遂侠行之！所以我成了神侠。”
侠义是道德的补充。天下无侠，他便以身行之。
从某种意义上来说，他始终在践行自己的理念，追寻自己的理想。
“所以你成了神侠——”吴病已重复着：“你认罪了。”
公孙不害起先是愤怒的，愤怒之中或许还有不被理解的委屈：“我有何罪？我以神侠之名行走人间，未有一件逾法之事！圣公、昭王各有所求，全赖我来制约，这天底下的不公与污浊，是那些食膏者的不作为！竟能罪我几分？！”
但在吴病已冰冷的注视下，他沉默半晌，又自己摇了摇头，终有几分苦涩：“……我固有罪。”
他想起来他是如何成为神侠。
止恶嫉恶如仇，一杆日月铲，扫遍天下不平事，得号“恶菩萨”。是雷霆手段，菩萨心肠。所作所为，其实和顾师义那样的豪侠没什么不同。
但悬空寺的恶菩萨，能管的事情实在太少，所受的约束又太多，再加上止恶毕生追求世尊所求之平等，一心想要救出被封印在中央天牢的“世尊”……这才有了平等国的神侠。
从古至今，侠路未绝。但侠客犯禁，也屡禁不止。真要说叫公孙不害看得上眼的所谓“侠义之辈”，近五百年里，也就一个顾师义，一个止恶。
机缘巧合下他跟止恶成了朋友，彼此性格不同，但对公义有一致的追求。
而在一次入秦除恶的时候，神侠中了甘不病的设计，遭遇围杀，险些暴露身份。
也正是那一天，他才知晓神侠就是止恶。危急关头他模糊了法与义的边界，在彼时彼刻的正确中，站到了止恶那一边，戴上面具，成为神侠。
正是他的遮掩，帮恶菩萨保留了身份，也让自己有了从此“说不明白”的隐秘。
时至今日他也不能确定，那次事件是不是一个精心策划的局。他不知道止恶那样的人，会不会以生命为筹码，来赌他的加入。
随着止恶的死，他也永远不会有答案了。
但神侠的身份，的确让他在很多个时刻，感受前所未有的自由。
很多事情是法家宗师不能做的，规天矩地的锁链，也是法家自身的枷锁——神侠不同，神侠只需要拔剑。
身为法家宗师的公孙不害，找不到老师被景国人逼死的证据，只能和吴病已一样对那件事情沉默。神侠却可以直接开始正义的审判！
那么究竟是谁离正义更近呢？
他这样的天之骄子，早在外楼境界就确立了道途。他这样的一代宗师，著作等身，门徒千万，指引了无数法家修士的人生方向。
可是关于道的困惑，却存在于每个修行者的一生。
他如此，止恶也如此。
时至今日，对于止恶，他也还是“说不明白”。
他尊重过、甚至敬佩过止恶，他也一度视平等国为洪水猛兽，视之为必须要绳矩的目标。
当发现止恶就是神侠后，他困惑过，也动摇过。可也在很长的一段时间里，看到止恶为天下苍生所做的努力，视止恶为志同道合的战友。
他和止恶共享一个身份，共同面对昭王和圣公，面对平等国里形形色色的人，面对这个千疮百孔的人间。
最早止恶是支持他的“义不逾矩”的！这位恶菩萨虽然对景国充满仇恨，又行事激进，却也能听进他的劝诫，愿意有所克制。他也愿意将“豪意”孙孟未竟的侠客事业，倾注在神侠这个身份上。
所以那些护道人常常会觉得神侠“不太靠谱”、“朝令夕改”……那是两种意志在同一身份下的冲突和妥协。
天公城崩塌的时候，公孙不害和止恶爆发了最为激烈的一次冲突。
彼时的“李卯”伯鲁，在文景琇的成全下，成就钱塘君。于越国宗庙崩塌后，举义陨仙林，建立天公城。希望如越国那样的小国，不要再被欺凌。进而求天下平等。
其人焚身为火，高举“天下大公，万类平等”的旗帜，试图唤醒世人对于“天公”和“平等”的向往。
这是平等国在阳光下晾晒理想的尝试。支持这个想法的，就是两种意志达成了一致的“神侠”，和身为钱塘君的伯鲁。
作为平等国成员的伯鲁，第一次把理想推到台前，接受全天下的审视，也以此来审视人间。
那年三月初三，景国帝党和蓬莱岛联手除一真，以殷孝恒之死为序幕，以扫灭平等国为初期行动的借口。
赵子、钱丑和孙寅，得到消息去围杀殷孝恒，但在出手之前，殷孝恒就已经死了……平等国也由此背上了一口结实的黑锅。
公孙不害一直怀疑，那一切都是止恶的布局，把那几个护道人当做弃子，意在搅乱局势，救他的世尊。
因为三月初六伯鲁死，三月十二就发生了中央逃禅！
但止恶始终坚称，他对李卯的支持是真心的，引导赵子他们去天马原的是昭王。他只是看到事不可挽，才顺水推舟。
在殷孝恒身死的那一天，公孙不害就传信伯鲁，让他弃城而走。
但伯鲁抱着殉道的想法，要以一身热血，为天下洗公心，不肯离城。
于是三月初四，姬玄贞击破天公城，并以伯鲁为饵，进行了足足两日的钓杀。
时至今日公孙不害已经说不明白，那时候是什么阻止了自己。
那一天他是准备去东海的。但止恶先一步使用了神侠的身份，并告诉他“神侠”会出手。
可伯鲁死的时候，“神侠”什么都没有做，“神侠”坐视了伯鲁的陨落，只全心全意拯救他的世尊。
最后出手的是顾师义。
最后死在东海的，也是顾师义。
公孙不害眼睁睁看着一切发生。他启用不了神侠的身份，也无法以法家宗师的身份前往东海……他身后千千万万的法家门徒，不能因他一念而葬送。
那时候他跟顾师义已经割袍断义，很久没有联系过。
后来他一直在想，顾师义坦荡赴死，是不是在教他什么？
告诉他“义之所在，虽千万人吾往矣。”
告诉他什么是真正的侠客。
昔日的挚友，是不是想要用这份死亡，让他醒悟呢？
可东海不歇的波涛，永远无法给他回答。
公孙不害和止恶大吵了一架，双方甚至都拔了剑，那是他们“合作”生涯里第一次刀剑相对。
那时候的公孙不害还以为，像无数次过往的冲突一样，止恶最终还是会听他的规劝，他们的理想跌跌撞撞，但还是能够往前走。
但中央逃禅事件落幕后，一切有所不同。
止恶终于明白，世上早就没有了世尊。
当【执地藏】从中央天牢里走出来，又为齐景所剿，烟消云散。当一尊失去私念的【地藏王菩萨】，继承世尊遗愿，成为冥世秩序的化身。
止恶的信仰也崩塌了。
他决定用自己的方式追寻平等。
卫郡那里的禁绝超凡试验，就是他实现理想的第一步。
公孙不害绝不同意这件事情，也像孙寅一样后知后觉。但和现场翻脸的孙寅不一样，他跟止恶共用身份这么多年，一旦翻脸就是鱼死网破，他身后的三刑宫和止恶身后的悬空寺，都必然会被殃及……时间已经把这纠缠成了一个无解的局。
最后他因为衣钵传人吴预的悲剧，走上了观河台，向景国亮剑。
他必须要承认，就像止恶为他所规束，在很长一段时间里“义不逾矩”。他也被止恶所影响，在很多个时候会觉得——或许真的是要激烈一些，正义的声音才能被人听到。
他们共享身份，共担因果，也慢慢有了共同的模样。
观河台上他的进退失据，其实是他道心的两难！
“我与另一位神侠互相遮掩，彼此洗脱嫌疑。他所犯下的罪孽，都有我的份额。”公孙不害道：“我不能说我没有罪。”
“但现在我想跟你说，法家的未来。”
他看着吴病已：“如你所言我已经藏不下去了，中央逃禅一事，我留下了太多手尾，景国从来没有放弃追索，孙寅也一直在调查我。”
“此刻在妖界，我义救卢野，用类似顾师义救李卯的行为，回应当年，呼唤义神的道路。我以‘孙孟’这个名号的所有侠义，炼成了【天下正客】剑，用它撬动义格，尝试登顶义神。”
“这条路是决然走不通的。因为我的‘义’已经不再纯粹，我同顾师义早就路歧。他留下的超脱道路，是他理想的冠冕，不可能给我最终的认可。”
“但这一步的声势也足以牵制景国人，为我在天刑崖的行动创造机会——”
他长长地叹了一声，认真道：“吴宗师，你是否认可，我公孙不害这一生，虽有行差踏错，始终心向光明。始终是为了法，为了天下苍生？你是否认可，我若为超脱，有益于法家，有益于人间？”
吴病已摇了摇头：“你是个什么样的人，我的感受不重要。你做了什么样的事情，才最重要。审判你的，是你自己的人生。”
“你既然承认自己加入平等国，承认自己就是神侠——我无论如何都不会认可你以法家的道路超脱。”
“三刑宫不会给你支持，理想国也无法承载你的理想。”
刑人宫外空空荡荡，吴病已立如一尊不移的碑。
“现在有两个选择——”公孙不害终于提剑往前：“公孙不害以神侠之名受诛。景国有了对三刑宫开刀的借口，不日兵临法宫，历经几个大时代而至今的法家传承，将毁于一旦。”
“又或者，在景国阻道义神的时候，你帮我踏上最后一步。神侠早已经死了！义神是他的最后一次挣扎。从今往后，世上再无神侠，只有一个新晋的法家超脱。我将趁机布局法家未来，我必竭尽所能，为天下公义而战。”
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