第191章 大明国富论 (第1/2页)
　　
　　格物在明朝经历了三个时期。
　　
　　最初是继承程朱理学的格物致知，向外穷理。
　　
　　讲的是今天格一物，明天格一物，研究的多了，人的眼界心胸就豁达了。
　　
　　从而悟到统摄一切的天理。
　　
　　后来到了正德年间，王阳明遵循程朱二圣的理论，瞪着眼睛看了七天的竹子，天理没悟出来，反倒把自己累倒了。
　　
　　从此，王阳明成了程朱理学的黑粉。
　　
　　开始了追寻本心的格物之旅，最终龙场悟道，悟出有史以来最完善的唯心主义论。
　　
　　是的，阳明心学就是主观唯心主义。
　　
　　核心在于，王阳明认为天地间的一切都因我存在，心念一动，则天地运转。
　　
　　我心一死，则天地寂灭。
　　
　　直白的来说，心学就是我最牛逼，天地因我存在。
　　
　　我是世界上独一无二，我要是死了，天地立马消失。
　　
　　极致的主观唯心主义论，直到几百年后仍然盛行。
　　
　　因为心学的确有独到之处。
　　
　　假如女朋友劈腿了，但是你不知道，在你心里女朋友还是纯情爱你的。
　　
　　从唯物角度来看，劈腿是事实。
　　
　　但是因为你不知道，所以劈腿又不是事实。
　　
　　只有本心认识到劈腿事实，你的本心才会产生影响。
　　
　　很多人以为唯心主义遥不可及，其实每个人都或多或少的沾点。
　　
　　所有的人格独立，相信自我，本质上全是心学内核。
　　
　　格物的第三步就是晚明。
　　
　　以徐光启、方以智为首的近现代格物。
　　
　　摒弃唯心主义，开始转向唯物。
　　
　　吸收西学知识，融汇力、热、声、光、磁等事物之理，奠定物理基础。
　　
　　如今的大明虽然还没有走到这一步，但身为工部之首的曾省吾思想走在最前沿。
　　
　　隐约冒出了物理的念头。
　　
　　“既然你这般推崇，倒不如让他做你女婿好了。”张居正半开玩笑道。
　　
　　“也不是不行。”
　　
　　曾省吾认真点点头，“就是小女长得随我了点，也不知他能不能瞧得上，有空可以撮合撮合。”
　　
　　张居正愕然道：“你认真的？”
　　
　　“太岳以为我在开玩笑？”
　　
　　曾省吾那对儿三角眼望着张居正，“成化七年，有一人写了本《大学衍义补》，你可还有印象？”
　　
　　“《大学衍义补》……”张居正熟读典籍，只是稍作思索后便想了起来。
　　
　　“你说的是丘濬，丘大学士吧？”
　　
　　曾省吾点点头，“正是丘学士，他曾在衍义补中写过一段话。”
　　
　　“天地生财，止有此数。”
　　
　　张居正接过后半句，“人力为之，则能倍增。”
　　
　　丘濬，历经成化，弘治两朝，官至礼部尚书，文渊阁大学士。
　　
　　那时还没有确立首辅的概念，时称宰辅，丘中堂。
　　
　　在明朝漫漫长河中，丘濬这个首辅并不显眼。
　　
　　但他这本书却堪称明朝版的《国富论》。
　　
　　曾省吾语气带着尊敬道：“丘学士早早看破了这一点，天下财富就是一张饼，天家、士大夫，百姓共分之。”
　　
　　“不论怎么分，饼还是那张饼，不多不少。”
　　
　　“只有尽人力，方有可能将一张饼，变成两张。”
　　
　　“自我朝立国以来，开地荒，兴水利，通商……穷尽人力，效果微乎其微。”
　　
　　
　　
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