第三十六章 宗教的力量 (第1/2页)
　　
　　李山教导众人建造的北方大炕，被这群山中从未见识过的农民们敬畏的称之为地火龙。
　　
　　地火龙的出现，不仅为这绝境般的深山冬日带来了一股逆转乾坤的暖流，更是给山名义光笼罩了一层神秘的光环。
　　
　　对于这群刚刚从饥寒交迫的死亡线上被拉回来的足轻和流民而言，这世上绝无可能有人能凭空想出此等夺天地造化的神器。
　　
　　将燃烧的废气引入床下取暖，这等奇思妙想，已然超出了他们最贫瘠的想象力。
　　
　　于是，一个说法在营地中不胫而走，并以惊人的速度发酵、传播。
　　
　　“听说了吗？领主大人之所以能造出‘地火龙’，乃是得到了八幡大菩萨的梦中托梦啊！”
　　
　　最早的鼓吹者，正是对山名义光最为崇拜的弥太郎。
　　
　　他在新建好的足轻们居住的火炕上翻来覆去，感受着那从石板下源源不断传来的热量，激动得满脸通红。
　　
　　然后一脸神秘兮兮的对着挤在一旁的众人唾沫横飞地宣讲着。
　　
　　“各位兄弟，我跟你们说，主公他绝非凡人！”
　　
　　“前些天夜里我为大人守夜，亲眼看见一道金光从天而降，落入主公的竹屋！”
　　
　　“那道光定是八幡大菩萨显灵，不忍见我等冻死于此，特将这‘地火龙’之术授予主公！”
　　
　　旁边，新任火长平八也挺着胸膛，用他那公鸭般粗野的嗓门附和道：“没错！主公身高七尺，天生异相，乃是武神化身！”
　　
　　“区区‘地火龙’算什么？日后跟着主公，定能攻城拔寨，人人都能当上武士，顿顿吃上白米饭！”
　　
　　在那些每日负责烹煮杂炊的女人里，阿妙、阿春、阿菊等，最早一批跟随山名义光的女人们，也在每次分发食物时，对着那些新来的妇孺悄声嘀咕，将山名义光描绘成一个被神明眷顾的人。
　　
　　不过，这些或真或假的所谓传言的背后，是否有山名义光本人的授意或暗示，众人那就得仁者见仁，智者见智了。
　　
　　身处自己的竹屋中，听着外面愈演愈烈的传闻，山名义光脸上的表情却十分的满意。
　　
　　弥太郎他们宣传的这些，自然是有着他的暗中授意了。
　　
　　作为一个穿越者，他比任何人都清楚，在这个神佛与鬼怪深入人心的愚昧时代，宗教的力量是何等恐怖。
　　
　　他脑海中不由浮现出前世所了解的日本历史。
　　
　　在整个日本的封建时代，佛教一直扮演着一个重要的角色。
　　
　　从奈良时代，飞鸟时代起，佛教的力量在传入日本之后，经历了一系列的发展，早已经和统治阶层密不可分。
　　
　　这时代的佛教，可不是青灯古佛、不问世事的清修之地。
　　
　　恰恰相反，它是一股足以左右天下大势的庞大政治与军事力量。
　　
　　在西国地区的加贺国，无数一向宗的门徒，和那些口诵“南无阿弥陀佛”、高举“进者往生极乐，退者无间地狱”旗帜的农民。
　　
　　在和尚们的鼓动下，发起了恐怖的“一向一揆”。
　　
　　他们悍不畏死，口中念颂着佛号发起人肉冲锋，连装备着精锐甲具的武士也无法阻挡。
　　
　　随后一向宗的门徒们斩杀了守护大名，在加贺国建立起长达百年的地上佛国。
　　
　　这也是整个战国时代第一个由佛教徒建立的政权。
　　
　　后面看见榜样的其他地区佛教徒们，也因此蒙受启发，开始有样学样，可没少把那些地方大名们折腾的欲仙欲死。
　　
　　就连后面建立了德川家三百年幕府，号称神君的德川家康，也曾经被这些个佛教和尚们搞得灰头土脸。
　　
　　
　　
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