第八十章 这便是寻根 (第2/2页)
　　
　　他耐着性子看下去，发现这文笔倒是极为的....特别！
　　
　　文中用词极为考究，动词密集，形容词却少得克制。
　　
　　要知道，近二三十年来的中国文学，深受苏联乃至西方文学影响，文字里总带着股翻译腔，叙述也难免冗余拖沓。
　　
　　王濛自己写文章时，都得刻意收敛这毛病。
　　
　　可《棋王》偏偏完美避开了这些缺憾，读来干净利落，字句间满是画面感，仿佛能让人亲眼看见场景。
　　
　　像是这句：“造势妙在契机。谁也不走子儿，这棋没法儿下。可只要对方一动，势就可入，就可导。高手你入他很难，这就要损。损他一个子儿，损自己一个子儿，先导开，或找眼钉下，止住他的入势，铺排下自己的入势。”
　　
　　造，走，下，动，入，导，损，钉，止，铺排，这些动词层层嵌套，把棋局的张力写得活灵活现。
　　
　　王濛忍不住暗自感叹，又接着往下读。
　　
　　等读到第二章，王濛察觉出了不对劲。
　　
　　这篇文章里，完全没有知青的自怨自艾，也没有丝毫的抱怨，反倒是有种对有吃有喝的知足。
　　
　　像是主人公王一生所说：
　　
　　“我他妈要谁送？去的是有饭吃的地方，闹得这么哭哭啼啼的。”
　　
　　“人要知足，顿顿饱就是福。”
　　
　　“忧这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没什么忧，顶多有些不痛快。”
　　
　　这和他以往看到的伤痕完全不一样。
　　
　　以往的伤痕文学通常以阴郁灰暗的色彩为主，是对苦难的宣泄和对时代的控诉，情感基调沉重。
　　
　　而《棋王》的故事基调却是明朗而轻快的，没有一味地渲染痛苦和悲伤，而是展现出一种乐观、豁达的精神风貌。
　　
　　王濛对这篇文章产生了极大兴趣。
　　
　　翻到王一生下棋的段落，王濛的目光停在“何以解忧？唯有象棋”上。
　　
　　他忽然意识到，象棋于王一生，不是消遣。
　　
　　当知青们在迷茫中抱怨前途，在劳累中消磨意志时，王一生的棋盘就是他的精神庙堂。
　　
　　在那个一切都失序的年代，棋盘上的规则、棋子的走位，是他能掌控的、唯一确定的世界。
　　
　　这种对精神世界的坚守，比任何控诉都更有力量。
　　
　　苦难可以剥夺物质，可以打乱生活，却拿不走人心里的坚守。
　　
　　这才是《棋王》最绝的地方。
　　
　　它没喊着“要反抗”，却用一个人的“痴”，证明了精神信仰能如何对抗时代的混沌。
　　
　　这是一种中国人处世的哲学。
　　
　　不疾不徐，顺势而为，在困境里找转机，在退让中谋出路。
　　
　　王一生没读过多少圣贤书，可他的棋风、他的生活态度，却透着道家的通透。
　　
　　阮籍的颓，米芾的癫，倪瓒的愚，黄公望的痴，李白的狂，庄子的无听之以心，而听之以气.....
　　
　　王濛在这一刻，突然明白了“寻根”的意义，
　　
　　原来传统文化从不是故纸堆里的文字，是能让人在虚无日子里站稳脚跟的精神根脉。
　　
　　不是去找遥远的历史，是找能支撑人活下去的文化底气。
　　
　　王濛悟了....