韵咏名著 解读经典 八十一难 52难 棘林吟咏 (第2/2页)
　　
　　禅心似月迥无尘。
　　
　　劲节老笑而即联道：诗兴如天青更新。
　　
　　孤直公道：“好句漫裁抟锦绣。”
　　
　　凌空子道：“佳文不点唾奇珍。”
　　
　　拂云叟道：“六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。”
　　
　　三藏道：“弟子一时失口，胡谈几字，诚所谓班门弄斧。适闻列仙之言，清新飘逸，真诗翁也。”劲节老道：“圣僧不必闲叙，出家人全始全终。既有起句，何无结句？望卒成之。”三藏道：“弟子不能，烦十八公结而成篇为妙。”劲节道：“你好心肠！你起的句，如何不肯结果？悭吝珠玑，非道理也。”
　　
　　三藏只得续后二句云：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”
　　
　　十八公道：“好个‘吟怀潇洒满腔春’！”孤直公道：“劲节，你深知诗味，所以只管咀嚼，何不再起一篇？”
　　
　　十八公亦慨然不辞道：“我却是顶针字起：
　　
　　春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。”
　　
　　凌空子道：“我亦体前顶针二句：无风摇拽婆娑影，有客欣怜福寿图。”
　　
　　拂云叟亦顶针道：“图似西山坚节老，清如南国没心夫。”
　　
　　孤直公亦顶针道：“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。”
　　
　　长老听了，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄！弟子不才，敢再起两句。”孤直公道：“圣僧乃有道之士，大养之人也。不必再相联句，请赐教全篇，庶我等亦好勉强而和。”三藏无已，只得笑吟一律曰：
　　
　　杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。
　　
　　百尺竿头须进步，十方世界立行藏。修成玉象庄严体，极乐门前是道场。
　　
　　四老听毕，俱极赞扬。十八公道：“老拙无能，大胆搀越，也勉和一首。”云：
　　
　　劲节孤高笑木王，灵椿不似我名扬。山空百丈龙蛇影。泉泌千年琥珀香。
　　
　　解与乾坤生气概，喜因风雨化行藏。衰残自愧无仙骨，惟有苓膏结寿场。
　　
　　孤直公道：“此诗起句豪雄，联句有力，但结句自谦太过矣，堪羡，堪羡！老拙也和一首。”云：
　　
　　霜姿常喜宿禽王，四绝堂前大器扬。露重珠缨蒙翠盖，风轻石齿碎寒香。
　　
　　长廊夜静吟声细，古殿秋阴淡影藏。元日迎春曾献寿，老来寄傲在山场。
　　
　　凌空子笑而言曰：“好诗，好诗！真个是月胁天心，老拙何能为和？但不可空过，也须扯谈几句。”曰：
　　
　　梁栋之材近帝王，太清宫外有声扬。晴轩恍若来青气，暗壁寻常度翠香。
　　
　　壮节凛然千古秀，深根结矣九泉藏。凌云势盖婆娑影，不在群芳艳丽场。
　　
　　拂云叟道：“三公之诗，高雅清淡，正是放开锦绣之囊也。我身无力，我腹无才，得三公之教，茅塞顿开，无已，也打油几句，幸勿哂焉。”诗曰：
　　
　　淇澳园中乐圣王，渭川千亩任分扬。翠筠不染湘娥泪，班箨堪传汉史香。
　　
　　霜叶自来颜不改，烟梢从此色何藏？子猷去世知音少，亘古留名翰墨场。
　　
　　三藏道：“众仙老之诗，真个是吐凤喷珠，游夏莫赞。厚爱高情，感之极矣。但夜已深沉，三个小徒，不知在何处等我。意者弟子不能久留，敢此告回寻访，尤无穷之至爱也，望老仙指示归路。”四老笑道：“圣僧勿虑，我等也是千载奇逢，况天光晴爽，虽夜深却月明如昼，再宽坐坐，待天晓自当远送过岭，高徒一定可相会也。”
　　
　　正话间，只见石屋之外，有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一个仙女。那仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？
　　
　　来者是一位杏仙女子，她先是与三藏吟诗作对，后又自荐枕席，意欲结好，四老也起哄作媒，引起三藏不满，坚执不允。起身就走，被那些人扯扯拽拽，嚷到天明。忽听得那里叫声：“师傅！你在那方言语也？”原来那孙大圣与八戒沙僧，牵着马，挑着担，一夜不曾住脚，穿荆度棘，东寻西找，却好半云半雾的，过了八百里荆棘岭西下，听得唐僧吆喝，却就喊了一声。那长老挣出门来，叫声：“悟空，我在这里哩，快来救我，快来救我！”
　　
　　四老、鬼使、女子、女童，一幌都不见了。八戒问师傅如何到了这里。三藏向徒弟们讲了夜里吟诗作对和女子求婚的经历。悟空问那些人都去了哪里。三藏说他不知道。
　　
　　他三人同师傅看处，只见一座石崖，崖上有“木仙庵”三字。三藏道：“此间正是。”行者仔细观之，却原来是一株大桧树，一株老柏，一株老松，一株老竹，竹后有一株丹枫。再看崖那边，还有一株老杏，二株腊梅，二株丹桂。行者笑道：“你可曾看见妖怪？”八戒道：“不曾。”行者道：“你不知，就是这几株树木在此成精也。”八戒道：“哥哥怎得知成精者是树？”行者道：“十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。”八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。三藏近前扯住道：“悟能，不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我，我等找路去罢。”行者道：“师傅不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”那呆子索性一顿钯，将松柏桧竹一齐皆筑倒，却才请师傅上马，顺大路一齐西行。
　　
　　“棘林吟咏”这一难 的核心含义是磨难中的精神坚守，即便身处困境、前途迷茫，唐僧师徒仍以 “吟咏” 明志，象征取经路上 “心不迷、志不摇” 的信念考验。
　　
　　这一难的深层逻辑可拆解为两点：
　　
　　其一，环境即心境的隐喻：“棘林” 是荒野中杂乱、尖锐的荆棘丛，象征取经路上无明确敌人却磨人意志的 “软性困境”—— 没有妖怪的直接威胁，却有前路难寻、身心疲惫的迷茫感，更考验团队的耐心与定力。
　　
　　其二，“吟咏” 是信念的外化：唐僧在棘林中 “吟咏经偈”，并非单纯抒发情绪，而是通过坚守信仰仪式，为自己和徒弟注入精神力量。这说明真正的取经不仅是 “降妖除魔” 的行动，更是 “心无挂碍、始终向佛” 的内心修行 ，哪怕走在最杂乱的 “棘林”中，内心的 “取经路” 也不能偏。