第七十八章 衍圣公爵，即刻革除。 (第1/2页)
　　
　　三教合一，指儒家、佛教与道教思想相互融合，形成以儒家为主，佛、道为辅的格局。
　　
　　至明代，此说更是深入人心，朝野上下多有倡言。
　　
　　儒家士大夫往往一面诵读孔孟，讲求“修齐治平”，一面又慕道家养生之术，追求延年益寿。
　　
　　乃至在思想层面，将道家的“无为而治”、“天人合一”与儒家的“中庸”理念印证糅合。
　　
　　孔胤植抛出此论，正是要借“三教合一”的煌煌大义，先把道教与儒家像兄弟般捆绑在一起，占据制高点。
　　
　　再于其中暗渡陈仓，将遴选“德行”的标准，囊括在儒家话语体系内。
　　
　　见无人反驳，孔胤植自觉策略奏效，底气更足：
　　
　　“陛下，种窍丸可令人超凡脱俗。此等重器，若所托非人，落入心术不正、德行有亏之辈手中——”
　　
　　“仗仙法为恶，欺压良善，岂不成苍生大害？”
　　
　　“故臣恳请，种窍丸颁赐必须慎之又慎，务求发予德行高尚之君。”
　　
　　“方能确保仙朝修士，皆为正道栋梁。”
　　
　　王永光适时开口，问题直指核心：
　　
　　“怎样才算得上是衍圣公口中的君子？如何界定？如何遴选？”
　　
　　孔胤植对此问早有预料，立刻从容应答：
　　
　　“君子首重‘仁义礼智信’。其行于世，当忠君爱国，孝悌传家；当廉洁自守，不与浊流同污；当心怀抱负，以天下苍生为念；当言行合一，非口诵圣贤而心怀叵测之辈可比。”
　　
　　虽不明着提己方，但“廉洁自守”、“言行合一”等词，无一不是东林党人平日自我标榜的利器。
　　
　　紧接着，见张凤翔似欲开口，孔胤植抢先补充道：
　　
　　“考核遴选……臣以为，或可交由礼部核定德行标准，由吏部考绩官员操守。两部协同，则章程可立，公允可期。”
　　
　　礼部尚书是周延儒，吏部尚书是王永光。
　　
　　自己主动在分配方案中提出，将部分权力让渡给这两位，他们总该满意了吧？
　　
　　果然，王永光听完，脸上露出难以捉摸的微笑，不再追问。
　　
　　孔胤植心中大定，自以为手段高明，成功将政敌分化。
　　
　　可当他下意识瞥向钱龙锡时，却愕然发现，这位东林次辅面如苦瓜，痛苦地闭上了眼，似乎不忍再听。
　　
　　‘什么情况？’
　　
　　钱龙锡的反应，以及殿内异常沉默的气氛表明，他似乎犯了一个巨大的错误。
　　
　　是他说错了什么话吗？
　　
　　孔胤植不傻，强烈的危机感让他以最快反应做出补救。
　　
　　“陛下！诸公！”
　　
　　孔胤植再次躬身，与方才的侃侃而判若两人，语气极其谦卑：
　　
　　“方才所言，皆是臣愚钝之见。”
　　
　　“如何颁赐仙丹，自有陛下圣心独断，内阁诸公深谋远虑。”
　　
　　“臣略陈陋见，仅供陛下与诸位公参详。”
　　
　　——我刚才都是随便说说的，绝无干涉之意，你们千万别当真！
　　
　　就在孔胤植惶惶不安，埋怨钱龙锡拉他入火坑之际，崇祯的状态也恢复得差不多了。
　　
　　“孔胤植。”
　　
　　“朕叫你来，是有一个问题问你。”
　　
　　孔胤植浑身一颤，头埋得更低：
　　
　　“臣……恭听圣训。”
　　
　　崇祯的眼眸缓缓抬起，不见波澜。
　　
　　
　　
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