第五章 症候 (第2/2页)
　　
　　“大人，神抛弃我们了吗？”
　　
　　小小的避风处传来窸窸窣窣的声音，仅剩的几个幸存者都看向了西伦。
　　
　　他们或期待或痛苦地看着西伦，等待着他的回答。
　　
　　西伦当然知道他们想要什么，他们只想要一句简单的“神没有抛弃你们”，这对这些遭遇重大痛苦、世界崩塌的人们来说就是莫大的安慰。
　　
　　即便他们可能知道这是安慰，即便他什么都不解释，也都够了。
　　
　　他们只想要一个精神支柱，仅此而已。
　　
　　可作为一个不信者，作为一个精神分析师，他探寻的是“真实的欲望”，而不是给人提供精神支柱，宗教给予的弥合，就像拉康在《宗教的凯旋》中讽刺的那样，是对欲望的背叛。
　　
　　“可如果说什么‘要靠我们自己’‘坚强起来一切都会好的’之类的废话的话……他们会失望吧。”
　　
　　西伦感叹着。
　　
　　不，或许会绝望吧，连主教都放弃神了，他们还有什么坚持下去的倚仗呢？
　　
　　掌握信仰者，必将承受万民信赖之重。
　　
　　在他们期盼、并且逐渐变得失落的眼神中，西伦嚅嗫了许久，才露出一个勉强的假笑：“主没有抛弃你们。”
　　
　　人们纷纷露出笑容，似乎一切还没有那么糟糕。
　　
　　不知怎么的，西伦想起了自己的许多患者。
　　
　　有个患者有幽闭恐惧症，因为她从小就在亲族的规训和禁锢下长大，她不能表达自己的欲望，一切欲望都被“老话”“家规”所限制，她恐惧大他者将她吞噬，于是躯体化成为幽闭恐惧症，害怕一切狭窄阴暗的空间。
　　
　　可一旦自己治好了幽闭恐惧症，她就要直面那不愿承受的真实痛苦了，作为一个精神分析师，西伦也没法扭转她家里的封建理念，那才是一切的根源。
　　
　　还有一个患者有绿帽癖，这是典型的男性癔症，刻意维持着失败，维持着自己的不满状态，向想象中的大他者质询，但他者不会回应，病因一般是想被看到但不被重视，被灌输“必须怎么怎么样才能被爱”的理念，以及记忆中的重大挫折。
　　
　　可一旦自己治好了这个症状，他就要直面这一切的焦虑，去直面最不愿回想的场景，可能会导致更大的精神痛苦。
　　
　　对心理健康功利主义而言，这些人都是不正常的，需要治疗的，因为他们有问题，不是合格的社会螺丝钉。
　　
　　或许结论就是和自己和解、宽恕、走出来等鸡汤老话，然后配点艾司西酞普兰、氟西汀之类的药。
　　
　　但对于精神分析师而言，“症候”反而是一种自救，它缝合了主体的裂痕和痛苦，一旦破除症状，可能反而使主体陷入更深的、无法解决的痛苦之中。
　　
　　他看到这些痛苦的人——他们担心末日的影响，担心世界的毁灭，担心亲人的死去，为伤残感到痛苦，为渺茫的前途感到痛苦。
　　
　　他们需要的不是“恢复正常”，而是一个“症候”。
　　
　　一个能够缝合他们痛苦的、给他们解释的、支撑他们主体的东西。
　　
　　信仰，是人类集体创造的最大症候。
　　
　　自远古时代起，当先民们第一次被大自然的威力所震慑，当他们第一次在创伤性事件中感受到那无法被符号化的真实时，名为“信仰”的症候就出现了。
　　
　　西伦微笑着站起身，手持如牧羊人般的牧杖：“神不仅没有抛弃你们，恰恰相反，这是神对你们的考验。”
　　
　　“——神命令教会在世界各地建立庇护所，而后寒冷将覆盖大地，只有真正的信仰者才能克服一切困难，抵达神许诺的方舟。”
　　
　　“这里距离斯佩塞还有20英里，在那里，教会已经率领信徒们建起庞大的庇护所，有温暖的锅炉和火焰，有避风的港湾和房屋，有储备的面包和牛奶。”
　　
　　“而我——新任斯佩塞主教，负责带领依然在外徘徊的羔羊，前往圣约之地。”
　　
　　他手持牧杖，如同一位真正的牧者。