第六百三十七章 押中了题 (第1/2页)
　　
　　玄者为天，黄者为地。
　　
　　天有天神，地有地只。
　　
　　玄黄之道，说白了就是沟通天地鬼神的巫道体系所演化而来。
　　
　　但与早期的巫祝又完全不同，是其上位阶段。
　　
　　毕竟後期都对应21世纪的工业文明了，再加上方舟的反覆轮回，那时候的人类早已将鬼神的力量开发到了极致。
　　
　　玄黄之道就相当於巫道体系的工业革命版。
　　
　　除了领悟各种神术外，最大的特点是，神性创造、社会法则。
　　
　　主要分为五大境界，通幽、祭主、役鬼、御灵、合神。
　　
　　通幽是最基础的，首先要能感应鬼神，修行自己的精神能量。
　　
　　祭主则是选择一名鬼神，作为自己的祭主，具有固定的神术来源。
　　
　　役鬼顾名思义就是役使鬼神，修行者实力反超了鬼神，可以役使对方为己所用。
　　
　　御灵不仅能役使多名鬼神，还能创造鬼神，自己编辑神性。这个境界，其实就是天吴创造『心扉』的境界，也是玄黄之道堪称生产力革命版的一道境界。
　　
　　心灵之门就是天吴给自己塑造的一道神性，同样，方便之门也是藉此创造出来的。
　　
　　本质上就是把社会上、文化上所设想的心门概念、大开方便之门等概念，化虚为实，加於己身。
　　
　　在过去，天吴其实有许多神性，但都会随着文明、法则消亡，唯独『门类』概念，因为绝对之门特性，而得以永存。
　　
　　御灵的神性创造，仅限於塑造社会概念、人文概念的神性。
　　
　　对己则为神性，是一种约束自身的固有能力，而对外获得文明级认可，则会形成『社会法则』。
　　
　　比如在建木时代，歹人作恶多端真的会遭雷劈，不是个比喻。
　　
　　还有真金不怕火炼，也是真的不怕。
　　
　　当然，被监定为真金的金属，最高可以承受最高五千度的火焰煅烧，而非无限。
　　
　　无限那叫绝对特性。
　　
　　就好像人类依靠工业可以制造超高温的火焰，但也得随着发展和成本，而一步步提升，科技不可能一上来就造出太阳。
　　
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　　同理，社会法则也不可能抛开体量和成本的。社会法则，就是将文明认知的人文概念，塑造成了实质性的法则约束。
　　
　　比如『爱情』、『友情』、『雕刻』、『诗歌』……
　　
　　甚至是『上班』、『游戏』、『垃圾桶』……
　　
　　如果设置某地为禁区，那麽法则会自然阻挡所有不该进去的人。
　　
　　倘若哪里很危险，某条大河水流湍急之类的，御灵大巫可以立一块牌子，直接创造『此地禁止入水』的社会法则赋予那条河，那普通人就算想淹死都做不到了。
　　
　　甚至可以有一名河灵孕育而生，守护这里，作为这项法则的具象化，以阻挡一些实力比较高的人强行入水。
　　
　　发展到後期，『垃圾桶之灵』会到处捡垃圾，维护城市卫生。
　　
　　『游戏之灵』会做些自动发牌、运转游戏场景等工作。
　　
　　『墨宝之灵』可以代替人写字，绘画。
　　
　　还有田地理论上只需要播撒种子即可，种瓜得瓜，种豆得豆，一切会自然生长，自有精细的法则运转。
　　
　　诸如此类各种各样的社会法则，充斥於建木文明，塑造了一个完全独特於工业文明的世界。
　　
　　「雅佛，果然选择了玄黄之道。」吴终神情凛然，这是他们设想中，最难反超雅佛的体系。
　　
　　因为雅佛，几乎到顶了。
　　
　　雅佛自身经过数千年的学习，达到了役鬼的水平，而诺亚的玄黄体早已合神，是最高境界。
　　
　　所以雅佛与诺亚融合後，可以算得上『伪·合神』。
　　
　　这在建木文明都没多少人达到，更别说现在吴终等人要从零开始。
　　
　　「嗡！」
　　
　　「玄黄之道，驾驭天地鬼神，为生民立命。」
　　
　　雅佛负手而立，声音充满倨傲。
　　
　　「这是一种古老的巫道，早已湮灭於世间，得以见证到它，也是你们的荣幸。」
　　
　　众人咬牙切齿，雅佛仅仅是逸散的道韵压在身上，他们就像扛着一座巨峰，连呼吸都变得滞重。
　　
　　大家拼尽全力催动自身力量，倒是可以扛住，可是，征服之印可不认。
　　
　　脚下的图案，正在急剧缩小。伪合神，与连通幽境界都未达到的他们相比，简直是在欺负小朋友。
　　
　　姬正脸色惨白，百鬼纹身疯狂运转，将压力层层分摊给每一个人。
　　
　　
　　
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