33 最后的选择 (第2/2页)
　　
　　2014年5月，我和马老师合资创办了一所早教机构，他任校长，我任教导主任。
　　
　　我们在线讲课，育儿课程卖到全市第一。
　　
　　2016年，我们又开了第二家，第三家早教机构，我们的生意越做越好。
　　
　　当我们事业成功时，伴随而来的，还有一堆荣耀与光环。
　　
　　2018年，我们把公司做成了全市最大的托育直营连锁品牌。如皋市扩展到近20家，估值达50多万，前来合作的风投络绎不绝，我们接待了一批又一批。
　　
　　可是2020年2月，疫情爆发了。
　　
　　我以为疫情就跟当年的非典一样，抗一抗，就过去了。
　　
　　只是令我没想到的是，疫情反反复复，一波又一波袭来，一次又一次关园停课。
　　
　　疫情期巡园，孩子们都叫我“园长妈妈”。
　　
　　为了保证公司正常经营，老师员工不流失，家长能及时退费，我不仅把全家的积蓄拿出来，还找刘文友同学借了30万。
　　
　　我不停地筹集资金往园区填坑，以各种形式找银行贷款。
　　
　　到最后，我不得不卖掉我自住的房子，继续投入。
　　
　　我像一个疯狂的赌徒，掏空一切押注，只为最后一搏。
　　
　　我就这样，不认命，不屈服，在生死存亡线上挣扎。
　　
　　我“赌完了”全部家产，负债累累。
　　
　　我孤独，心痛，难过，沉默。
　　
　　我难过的，不是物质财富归零，而是我做出了那么多努力，最后还是一败涂地。
　　
　　我就这样，不认命，不屈服，在生死存亡线上挣扎。
　　
　　我“赌完了”全部家产，负债累累。
　　
　　教师拿不到工资，纷纷辞职；学生无人授课，家长要我返还学费！
　　
　　园区交租延期被业主强行锁门。
　　
　　投资机构也起诉我，仲裁我，我的股权被冻结，微信零钱被锁定。
　　
　　家长也开始唾骂我，侮辱我，诅咒我，上门敲锣，拉横幅围堵，上门胁迫退款……
　　
　　面对这些，我只能说一句：对不起。
　　
　　我有无尽的委屈，却不知何处诉说。
　　
　　当然绝望中，我也有很多感动。
　　
　　有的园区业主动给予了降租，希望我们不要倒闭。有的员工几个月没准时发放工资还坚持到岗，对孩子尽职尽责。有的家长在负面舆论中依旧选择信任，照常送孩子入园。餐饮供应商也尽可能地宽容我们支付期限。投资方的几个老朋友想尽办法帮我盘活，鼓励我一定要坚持下去……
　　
　　真的很感谢你们的帮助，你们的善意，你们的信任。
　　
　　无力交租，清场办公室，搬去园区。
　　
　　无数个夜晚，我坐在园区门口哭泣。
　　
　　无数次直播，我擦完眼泪继续讲课。
　　
　　闺蜜安慰我，说我没做错什么，这是天灾人祸。
　　
　　可是，谁又愿意承认这是天灾？我只能承认这是我的失败。
　　
　　我就像一次次被悬挂在梁上，一次次被疫情吊打，可我却死不屈服。
　　
　　是不是我太倔强？太执着？太不甘心了吗？
　　
　　如果疫情一开始，我就及时止损，收缩运营，停止投入，直接关店歇业，会不会得到更好的结果呢？
　　
　　却说郭文明当了和尚后，收入还可以。
　　
　　不久后混上了执事，收入翻番。
　　
　　原主持退休后，他接任，月入过万。
　　
　　如今的寺庙，只要稍微有点名气，没有一家是不收门票的。
　　
　　而且不仅收门票，庙里的服务项目还很多。
　　
　　比如，烧香要花钱，撞钟要花钱，求签、解签也要花钱等等。只要你有大把的钱，寺庙还可以提供各种高规格的服务，比如烧头香、敲头钟、办各种价格的水陆道场......
　　
　　一般情况下，和尚会拿出功德簿让游客签名。结果签上名之后，沙弥才说：“名字不是白签的，要捐功德钱，多少随意，三、六、九都行。”细问才知道三、六、九指的300元、600元、900元，3000元、6000元、9000元......和尚成了赚钱的职业，方丈们都是百万富翁！
　　
　　我是不相信佛教的，因为我是一个无神论者，我也不相信菩萨、阎罗，有句诗这样写的：
　　
　　烧香能祈福，分明菩萨是赃官；
　　
　　念经能免祸，难道阎王怕和尚？
　　
　　这从反面证明了菩萨、阎王不存在。菩萨自然不会是赃官，阎王也不可能怕和尚。
　　
　　还有即使真的有菩萨，他也不在乎信徒给他烧香啊，他应该保佑那些孝顺善良的人，古语有云：
　　
　　堂上双老是活佛，
　　
　　何须灵山朝至尊？
　　
　　所以我从来不到庙里拜佛，也不相信菩萨。
　　
　　不过为了还债，我还是到大悲寺当了一名尼姑。
　　
　　大悲寺是大乘佛教在中国唯一不设功德箱的佛寺，僧人持比丘戒，菩萨戒，终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食，过午不食，头陀行，托钵乞食，十年间共剃度比丘数百人，皈依三宝者数万。
　　
　　大悲寺佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。而且行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下，桥洞及露天过夜。
　　
　　去年中秋节，郭文明叫我和他一起去少林寺朝拜，师太也同意我去。我想大家都是出家人，应该不介意男女同行，也就和他一起去了。
　　
　　我们去少林寺那天，大雄宝殿前面的香龛里，最细的一柱香比胳膊粗，最粗的比碗口粗，长都在一米二左右。其实佛门烧香，只是一个礼节，烧多少随个人心意，也不是越粗越好，越长越好。
　　
　　郭文明其实一点也不讲文明。出寺之后，我们就近找了一家饭店，郭文明喝了半瓶白酒。借着酒劲儿，他提议我们共享一个房间。凭借自己的理智，我果断拒绝了他的这个提议。郭文明不得不另开房间。时间不大，他便来敲我的房门。我将门开了一条缝问他什么事？他说房间的马桶坏了，借我的用一下。这理由我不好拒绝。谁知他进来后并没有去卫生间，而是倒了一杯开水喝起来。
　　
　　我提醒郭文明说我要睡觉了，可他假装没听见，我想逃出去另开房间，可我发现房门已经被他反锁了。
　　
　　郭文明将电视调到电视剧频道，并且不断地放《西游记》中的《女儿情》插曲，他自己也跟着唱：
　　
　　说什么王权富贵，
　　
　　怕什么戒律清规，
　　
　　只愿天长地久，
　　
　　与我意中人儿紧相随，
　　
　　爱恋伊，爱恋伊，
　　
　　愿今生紧相随......
　　
　　可我不是女儿国国王，他也不是唐僧，我根本就不喜欢他，
　　
　　接着郭文明对我说道：“我眼睛里进了灰尘疼痛难忍，你快帮我吹一吹吧！”说着便朝我走来，我心里十分不情愿，可是又躲无可躲，只能照着他说的做。当我拨开他的眼皮，隆起嘴巴帮他吹时，郭文明突然伸过嘴来，在我嘴唇上亲了一下，然后朗声大笑起来。
　　
　　我紧张得浑身痉挛，不过内心还是清楚的。我颤抖着对他说道：“我先上个卫生间好吗？我实在憋不住了！”郭文明看了我一眼之后笑着说道：“去吧，我在外面等你。”我进了卫生间后，立即将门反锁，然后愤怒地叫他出去。
　　
　　郭文明说他回房间了，让我出来好好休息。很长时间没有声响，我以为他真的走了，可是当我打开卫生间的门时，郭文明却一把将我拉进房间。他说和尚、尼姑也是人，出家只是为了生活，从来就没有什么救世主，也没有什么前生后世。我愤怒地给了他一记耳光！
　　
　　说实话，友谊是相互的，但爱情是专一的，郭文明对我一往情深，但我不喜欢他；马建国有老婆孩子，但我就是喜欢他。
　　
　　心灵美引起敬意，但难以唤起爱情。爱一颗美好的心其实是大不真实的感情。正如武大郎勤劳善良，西门庆游手好闲，但潘金莲就是喜欢西门庆不喜欢武大郎。
　　
　　对于无神论者来说，和尚和尼姑都是没有用的！但既然出家为僧，就不能说是为了生活，也不能说是情感受挫，而是为了实践自己的信仰！
　　
　　这种信仰，并不是虚无缥缈的神，而是一种对于人生的信念。
　　
　　出家之后，我才慢慢理解到佛教的意义。
　　
　　佛教用“如来”这个概念来表示宇宙的意识本体，事实上“如来” 并不是一个名字，而是一个称号，意思是“一切法的本体”。
　　
　　如来既没有从何处来，也没有向何处去；所以“如来”不能被物化、量化、个体化、形式化，更不能被偶像化：“凡凭着外表看我，凭着声音寻找我的人，走的都是邪道，不能见如来。”
　　
　　和尚是这样，尼姑也是这样。
　　
　　尼姑不但有严格的清规戒律，而且有自己的生活圈子。
　　
　　尼姑们吃斋念佛是自然而然的事情。
　　
　　尼姑庵里的人，几乎个个都是超凡脱俗，与世无争的，她们一心向佛，就连说话，也是在念经，绝不含糊。
　　
　　因为她们觉得，念经，可以让她们忘记很多事，尘世间的烦恼，因为她们每天都是吃素念经，根本就没有时间去想。
　　
　　在很早以前，和尚与尼姑是不分家的，因为据说尼姑是观音菩萨的弟子，是佛教的护法，所以地位要比和尚高。
　　
　　但是后来，不知道是什么原因，和尚可以娶妻生子，而尼姑不能嫁人，这样就把两者之间的区别给渐渐的模糊了。