第一百六十七章 五峰旗主，养虎为患！（求票） (第1/2页)
　　
　　接下来王澄快刀斩乱麻，借着杀猪宰羊犒赏三军的时机，第一时间就把这支军队牢牢握在自己手里，并对他们重新改编。
　　
　　最主要的变化便是正式设立白峰旗、青峰旗、黑峰旗、赤峰旗、黄峰旗这五旗大统领。
　　
　　将老父亲留下来的那些已经跑到瀛洲各地去当大妖怪的【护法灵将】，全都排除到常规的五峰旗序列之外，腾出青峰旗的编制。
　　
　　又从其他各部抽调人手补足五峰旗的全部五大分支，以疍民和普通大昭人构成主干，三十六岛夷为辅助。
　　
　　每一旗都按照二十四将、三十六猛、三千五峰选的核心庙军鬼卒、数千战船和数十万部众、岛民一层层搭起骨架。
　　
　　将所有军民全部编入其中。
　　
　　王澄亲领实力最强的疍民嫡系赤峰旗、损失惨重后依旧实力不俗的黑峰旗；
　　
　　龙尾爷继续掌管重新补完之后的青峰旗，实际管理权还是属于王澄；
　　
　　由五品【庖厨】张三叔领白峰旗；五品【说书人】董七叔领黄峰旗。
　　
　　在这一批核心班底之外，才是东海国正常的内阁，拥有总百官，平庶政，理阴阳，经邦国之权，再之下是六部、鸿胪寺等行政机构。
　　
　　也算是符合当前儒家文化圈的主流特色。
　　
　　毕竟经济基础决定上层建筑。
　　
　　王澄不可能在一个以渔猎、采集、农业等第一产业为主的国家里搞什么领先几百年的政治体制，那根本不现实，生产力和生产关系也不匹配。
　　
　　先定下框架，后面再慢慢调整细节。
　　
　　改编之后王澄才突然发现，五峰旗军民一体的渔猎耕战模式，好像一不小心跟别人撞车了。
　　
　　“以疍民为主的采水人向来都是以海为田，耕海牧渔。
　　
　　带着全部的家当生活在船上，鱼捕到哪里家就搬到哪里，关键时刻可以全民皆兵。
　　
　　祖上虽然在千百年前跟神州的大多数百姓一样都是农民，在历史各个时期因为各种原因下水生活，但现在确实像是一支海上的渔猎族群。
　　
　　除了不是从白山黑水里走出来之外，跟某人确实有点像。”
　　
　　“大昭人在神州王朝当然是占多数的主流。
　　
　　但到了外面就变成了少数，而且一旦开始攻略瀛洲，几乎不可能得到来自母国大昭的任何支持。
　　
　　那时候就轮到我们变成小族临大国了。
　　
　　这个模式确实不得不学。”
　　
　　既然已经这么像了，王澄想了想，干脆在这相当于嫡系班底的内五旗基础上，又增设外五旗。
　　
　　融合了有别于弗朗机帝国殖民1.0“烧杀抢掠”的不列颠尼亚殖民2.0版本“扶植代理人”。
　　
　　专门吸纳瀛洲、南洋的那些土著代理人，甚至是泰西诸国的优秀人才，再用这些代理人去统治土著，也承受土著的所有怨恨。
　　
　　这两种方案在历史上都被证明卓有成效，东西合璧，效果加倍！
　　
　　“总之，我的理念就是什么好用用什么，走后金和不列颠尼亚的路让他们无路可走。
　　
　　反正如果按照正常历史，北方那个两岁的小孩还在吃奶，跳起来也只能打到我的膝盖。
　　
　　后一种殖民模式的不列颠尼亚女王也才刚刚加冕，还是新手一个，不用怕她。
　　
　　双方都没法找我要版权。
　　
　　如今韩家从朱家手上偷走的天命，眼看已经进入倒计时。
　　
　　若是这个世界真的在冥冥中存在天命，为什么承接天命的不能是我呢？
　　
　　一个是东方的下一代神州之主，一个是西方的下一个日不落帝国，薅你们羊毛的日子还在后面呢。”
　　
　　王澄携带阵斩毛海峰的大胜之威，还有一方【靖海王之宝】顺利完成整编，没有任何一个刺头敢跳出来提出异议。
　　
　　之后的几天，改编之后的五峰旗和东海国渐渐走上正轨，各级官吏的职权分派下去，王澄也得以解放了大部分精力。
　　
　　早有腹稿只需适应性修改的《海权论》也迅速完善来到了尾声。
　　
　　剩下的主要工作就是让专业的译者翻译成各国文字，然后由他重新校对一遍，就可以刊印、出版。
　　
　　王澄的野心极大，不仅要在大昭和周围的儒家文化圈发行，还要打回泰西诸国的老巢，疯狂收割一大波众生愿力。
　　
　　于是，刚刚有空闲他就放下手头上的事务，变化了一番样貌，拉着沈月夜兴冲冲到金玉坊的书肆里寻找出版商。
　　
　　“掌柜的，咱们的发行能力如何？能覆盖几国？.”
　　
　　王澄在跟书肆掌柜了解行情的时候。
　　
　　沈月夜就在书肆里随意闲逛，忽然在角落里的一个书架前驻足。
　　
　　这里不是什么最常见的经史子集，而是名字有些暧昧的话本：《怜香伴》、《美人香》、《杏花天》、《隔帘花影舞女泪》.
　　
　　很多都是地班职官【家】的作品。
　　
　　
　　
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