133、神仙打架，辩经赌约 (第1/2页)
　　
　　崔岘并未停歇。
　　
　　在无数人震撼的注视下，他继续道：“答案二：比德论。”
　　
　　“夫子曰：知者乐水，仁者乐山。”
　　
　　“雎鸠栖河洲，择净地而居，喻君子择善固执。《礼记》云：君子于玉比德焉。”
　　
　　“雎鸠鸣声清正，正如玉振金声，故《关雎》非言男女，实彰君子慎独之德。”
　　
　　“《周易·系辞》曰：观鸟兽之文与地之宜，此之谓也。”
　　
　　“此答案，你可有异议？”
　　
　　正所谓：大道三千。
　　
　　五年学习，广读藏书。
　　
　　沉淀许久的崔岘，相比于先前，对圣贤书，有了举重若轻般的感悟。
　　
　　不管任何问题，他都能从不同角度，给出不同的解答！
　　
　　而听闻崔岘这番解读，驿站里的读书人，脸上或振奋、或激动，或惊艳，或恍然大悟。
　　
　　原来，关雎这道题，还可以喻君子慎独？
　　
　　太震撼了！
　　
　　太精彩了！
　　
　　更让在场无数人怔怔失声的是。
　　
　　名震天下，才情无双、恃才傲物的张狂苏师兄，面对贾邵的质问，脸色一片青红交加。
　　
　　显然，他很愤怒。
　　
　　但可惜，他一怒之下只是……额，怒了一下。
　　
　　最后在无数倒抽冷气声中，苏师兄咬牙切齿道：“没有异议。”
　　
　　哗！
　　
　　贾邵接连两个答案，都让苏师兄哑口无言。
　　
　　全场静默无声，唯有震撼！
　　
　　崔岘哂笑一声，继续道：“答案三：阴阳论。”
　　
　　“《周易·咸卦》篇曰：天地感而万物化生。”
　　
　　“雎鸠雌雄和鸣，正合阴阳交感之理。《礼记·乐记》云：乐者为同，礼者为异。”
　　
　　“《关雎》以琴瑟钟鼓为礼乐，荇菜流采喻阴阳调和。”
　　
　　“《春秋繁露·基义》曰：王道之三纲，可求于天。夫妇之道，即天地之道。故，关雎冠《诗》三百之首。”
　　
　　“此答案，你可有异议？”
　　
　　此刻，驿站里的读书人们，齐齐看向贾邵。
　　
　　神情瞠目，脸色涨红，完全失去言语。
　　
　　能回答出一个问题，不难。
　　
　　难的是——
　　
　　同一个问题，从不同的角度，解析出完全相悖，却又合乎情理的回答啊！
　　
　　加上最开始， 贾邵回答的那个答案。
　　
　　以及如今当场回答的三个答案，一共是四个。
　　
　　而这四个回答，分别引用了：《毛诗序》、《礼记·昏义》、《尚书·尧典》、《中庸》、《孟子》、《易》、《礼记·聘义》、《周易·系辞》。
　　
　　这些书，在场读书人肯定都读过，甚至会背诵。
　　
　　但谁敢说，自己能做到这般举重若轻，信手拈来？
　　
　　这已经不是简单地经史互参，两相辩证了！
　　
　　得需要多么恐怖的阅读量，多么恐怖的天资学识，多么恐怖的才情感悟，方能做到这一步啊！
　　
　　不仅在场的读书人。
　　
　　连先前狂傲的苏师兄，此刻都眯起眼睛，认真打量贾邵。
　　
　　此人，是个人物！
　　
　　但为何此前他却从未听过‘贾邵’的名讳？
　　
　　就如凭空冒出来一般！
　　
　　可没听过，不重要。
　　
　　重要的是，这人确实有才。
　　
　　因此苏师兄收起脸上的狂妄，干脆利落道：“没有异议。”
　　
　　显然，这位苏师兄，只是平等的看不起每一个废物。
　　
　　而一旦发现对方并非废物，他自会给予应有的尊重。
　　
　　接下来。
　　
　　是一场让张廷豫，和在场无数读书人震撼到头皮发麻，且永生难忘的场面。
　　
　　那原本名不见经传的贾邵，从容站在原地，整个人神采飞扬，浑身尽是少年郎的肆意洒脱。
　　
　　贾邵问：“答案四，蒙养论。《学记》云：建国君民，教学为先……你可有异议？”
　　
　　苏师兄：“没有异议。”
　　
　　贾邵问：“答案五，伦理论。《易》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇……你可有异议？”
　　
　　苏师兄：“没有异议。”
　　
　　崔邵问：“答案六……”
　　
　　此后足足半盏茶功夫。
　　
　　崔岘给出了十个答案，每一个答案，都引经据典，旁征博引。
　　
　　一开始，张廷豫等年轻的读书人们，还震撼的听着。
　　
　　可后来，越听脸色越苍白。
　　
　　越听神情越惊恐。
　　
　　不是，这合理吗？
　　
　　就这一个简单的问题，你硬生生能给出十种截然不同的标准答案！
　　
　　
　　
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