第89章 学术交流 (第1/2页)
　　
　　原来是东胡使者和月氏使者触怒了秦国皇帝，秦国皇帝才让人带兵征讨，只是秦国使者讲的这经过也太简略了，根本没讲具体是怎么击败的月氏人。
　　
　　莫非是秦国人此战胜得很艰难，损失很大，所以不好意思讲？
　　
　　有这种可能，月氏人并不弱，他们便在月氏人手里吃过亏，秦国人击败月氏人很可能付出了很大的代价。
　　
　　也有不合理的地方，要是秦国人很艰难才击败了月氏人，证明月氏人的实力虽弱于秦国人，却不会相差太多，那月氏人不会连自己的土地都丢弃了，跑到他们这跟他们抢土地，应该在休整后再和秦人战过才对。
　　
　　然而事实是，月氏人并没有选择从秦国人手里夺回土地，反而逃到了他们这，宁愿丢弃故土前往异域，也不愿再面对秦国人，宁战西方诸国，永不回东方见秦国！
　　
　　肯定是在同秦国人的那一战中，见识到了秦国人的厉害，觉得无法与秦国人抗衡。
　　
　　一大臣问道：“请问使者，贵邦与月氏人交战，伤亡如何？”
　　
　　王陵笑道：“若说伤亡，倒的确有一些，主要是在行军途中生疾。”
　　
　　也就是说秦国人在与月氏人，还有那东胡人交战时，几乎没有别的伤亡。
　　
　　可这怎么可能？
　　
　　难不成秦国人用箭在远处就把月氏人和东胡人给射灭了？
　　
　　一些巴克特里亚大臣心中生出如此想法，转念又觉得这不可能，现实中怎么可能有那么强的弓箭，在远处便将敌军消灭殆尽。
　　
　　不对，秦国人有那种被称为“火炮”的武器，弓箭不行，那火炮却未必。
　　
　　在他们听到的消息中，火炮是一种极厉害的武器，月氏人之所以败给秦国人，主要便是因为火炮。
　　
　　传闻，那火炮能相隔很远便发动攻击，攻击时有雷鸣般的轰响，还会发出火光，实在想象不出那是一种什么样的武器。
　　
　　见王陵没有详细讲的意思，欧西德穆斯一世等人便没有再问，只是决定一定要派人去秦国，多打探秦国的消息。
　　
　　这场展示后，“秦国使团”、“秦军”、“秦国人的兵甲”成为巴克特拉城最流行最火热的话题。
　　
　　巴克特拉的街头巷尾常有人争论是他们巴克特里亚厉害，还是秦国厉害。
　　
　　一般，争论的结果是他们巴克特里亚比秦国更厉害一些。
　　
　　秦国人的兵甲要胜过他们，可是他们有无敌的马其顿方阵，能弥补兵甲方面的不足。
　　
　　然后有人问要是秦国人也学会了马其顿方阵，那又是谁更厉害？
　　
　　这把一些人给问住了，但也有人觉得马其顿方阵是伟大的亚历山大创造，看着简单，实则十分深奥，秦国人最多能学点皮毛，学不到精髓。
　　
　　最终，还是他们巴克特里亚赢，要比秦国更胜一筹。
　　
　　王陵等人知道这些谈论后，只一笑而过，并未在意，赢不赢不是靠嘴上争论出来的，得看真实的实力。
　　
　　又过了两日，这一日，王陵与郦食其带着使团中的学者前往巴克特拉大剧院，将在那里与巴克特里亚的学者进行学术交流。
　　
　　王陵、郦食其等人到后不久，欧西德穆斯一世也带了一帮大臣过来观看学术交流。
　　
　　今日没那么多观众，两方学者各坐于舞台两边，每一方各有数名翻译，有些像后世的辩论赛，只是人数更多。
　　
　　大秦学者团坐于舞台之右，巴克特里亚学者团坐于舞台之左，这也是刻意安排，因为右边是东方，象征大秦是从东边而来。
　　
　　一眼看去，可看到巴克特里亚的学者以中年人、老者居多，少有年轻人，而大秦学者团则以青壮居多。
　　
　　会出现这个现象，是因出使路途遥远，青壮身体好，更能坚持远行，若派一堆上了年纪的老头出使，说不定走不到出使的国家，在途中就死了。
　　
　　坐于巴克特里亚学者团首位的便是一名老者，他笑道：“即是交流，自当要了解彼此，若连对方所学所习之物都不知晓，又谈何交流？请问诸位有哪些学问？”
　　
　　先由大秦学者团介绍大秦的学术。
　　
　　郦食其坐于大秦学者团首位，回道：“我大秦之学上研究天，下研究地，中研究人，可修身、可齐家、可平天下。阁下问我大秦有哪些学问，就在此为阁下讲说一二！”
　　
　　“我大秦有诸子百家，诸子皆为贤哲，百家则为诸子创立，传扬其等思想学说的学派，像我，便出身于百家中的儒家。”
　　
　　巴克特里亚学者团的学者们都认真听着，没有提问，待会儿有的是交流提问的时间，现在先听秦国人说。
　　
　　郦食其接着道：“儒家为诸子中的孔子创立，我儒家讲求‘仁’、‘义’、‘礼’、‘智’、‘信’。
　　
　　“仁者，仁义道德也，人之所以为人，而非禽兽，便是因为有‘仁’，见他人不幸而哀之，见某地生灾而悯之，见美好之事而喜之，皆是‘仁’的体现。”
　　
　　“义者，即‘宜’也，人之所以在世上存在，是因人所思所行与世间相适，义也是人当在世间所践行的最正确最恰当的行为，即人当有何可为，有何不可为。”
　　
　　儒家的“义”并非“义气”、“正义”那般简单。
　　
　　郦食其讲这些，翻译已经不知道该怎么翻译，他们只是能听懂雅言，又不是精研过儒家学问，听得稀里糊涂，只能根据自己理解到的意思翻译过去。
　　
　　“礼者，人在世间的规矩，在我儒家著作《孟子》中有言，‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆’，诸位可理解为人要是没有规矩，便不能成为一个真正的人。人若随意行事，而无规矩制约，将与禽兽何异？”
　　
　　“小到有家，大到有国，皆是因有规矩存在。”
　　
　　儒家的思想中有“法”的味道，这可能便是有些法家学者出自儒家的原因，但儒家思想接近“法”的那部分又终究和“法”不同。
　　
　　儒家更崇尚德治，且讲究省刑罚，而法家更推崇法治，讲究严刑峻法。
　　
　　
　　
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