第三百九十九章 临水建坛，净土明天 (第1/2页)
　　
　　【前注】：（本书有不少了解道教的书友，甚至有些本身就是道教徒，为避免本章内容引起不敬与争论，故抱歉占用收费篇幅，特加前注。）
　　
　　在历史上，净明派和闾山派都信奉许真君、都以斩蛟治水的故事相标榜，彼此也有交流、融合，但我个人查阅资料发现两者并没有明确的隶属关系，两者都是唐宋时期的后人托以许真君信仰所建。而在本书中，将许真君神化，在魏晋时亲自建立净明派，传下万世法脉，故将书中闾山派化为净明分支。另外，对于本书中闾山派的发源与特色，在参考现实的基础上，也进行了艺术加工。
　　
　　以上种种改动，均为演绎需要，如有得罪，敬请见谅。
　　
　　以下为正文。
　　
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　　“先前我查看教宗法典，所记不错的话，真君所传闾山派号称「临水建坛、净土明天」，尤善消杀精怪，剪伐阴鬼？”
　　
　　程心瞻问道。
　　
　　“是！是！”
　　
　　帧常道长听程心瞻这样问，高兴极了，连连点头，介绍道，
　　
　　“闾山法脉算是最早的净明分支了，也是当今最大的净明分支，由临水夫人陈祖师所建，分脉宗坛在八闽古田。这一脉比较独立，陈祖师前往八闽后，结合当地的风土民情与地势水脉，进一步发展净明教义与法术，自成特色。
　　
　　“陈祖师虽为女儿身，却是和真君一般性格，慈悲心肠，但又刚烈骁勇。对待凡人信徒，循循善教，斩妖除魔时，又丝毫不留情面，并且极善水法和坛法，这便是先生所说的「临水建坛、净土明天」的由来。
　　
　　“这一脉秉承净明忠孝之纲，而行霹雳森严之法。其具体行法特点，可概曰：符咒为兵，诀罡为令。临水建坛，调遣五营。可生可杀，能雨能雷。”
　　
　　帧常道长三言两语，便将闾山派的源流、总坛、教义和行法都简要介绍了一番。
　　
　　程心瞻点了点头，口道，
　　
　　“原来如此，多谢道长解惑。”
　　
　　帧常道长闻言连道，
　　
　　“不碍事，不碍事，不知先生可还有什么要问的？”
　　
　　程心瞻当然有，他问，
　　
　　“我看宗卷上说，闾山派的坛法称为「临水坛」，把坛建在水中，而且水越深，法坛的威力就最大，相传其祖坛就在闽江之底，不知可有这样的说法？”
　　
　　帧常道长点头，说，
　　
　　“是这样的，这种水坛最早是由真君为斩蛟除龙所创，有两个作用。一个是为了镇水，以防蛟龙行洪；一个是借水脉之威施咒行令，或直接咒杀蛟龙，或调遣水府兵马。
　　
　　“陈祖师初到八闽建坛传教的时候，因行事激烈，加上本土排外，遭到了巫师、旁门、妖魔等当地势力的严重打压，法坛屡建屡毁。但陈祖师是从不低头的性格，在万难中想到了这个办法，传授弟子信众以镇水伐蛟的「临水坛术」，用来建立道统法坛，宣扬净明道义与法术。如此一来，不仅隐蔽，叫人找不到坛址，毁坛也就无从说起。另外，以水坛为道坛，行法威力也更大，无论是斩妖除魔，还是，咳咳，还是报复，都是事半功倍。
　　
　　“一坛二用，我们祖庭和闾山分支都有传承，但毫无疑问，闾山分支在八闽弘扬此法、精研此法，几千年下来，已经青出于蓝而胜于蓝了。另外，我们两派各有侧重，因为豫章无蛟龙之患，所以我们祖庭更偏向于使用此法来停洪止涝。而八闽沿海，时有海外妖魔以及南派入侵，所以他们更偏向于咒杀攻伐之道。”
　　
　　说到这，帧常道长笑了笑，
　　
　　“这两种用法，都能积攒功德，如今豫章道门和八闽道门都支援庾阳前线，斩伐魔蛟，便能看到这两种坛法都在大放光彩。”
　　
　　程心瞻闻言也笑，这件事他已经在照冥的信中知悉了，而且，自己来这一趟，就是受到了此事的启发，他道，
　　
　　“八闽沿海，陈祖师又在闽江一带传教，有地利之便，确实适合行此坛法。而且不瞒道长，我今天贸然登门，也是和此事有关。”
　　
　　“愿闻其详。”
　　
　　“道长或许知晓，我这些日子在滇文除魔，却是忽地发现，滇文地势也很是适合闾山派传教。”
　　
　　“哦？！”
　　
　　帧常道长眼放精光，终于是说到正题了。好好好，前有阴阳尸解仙法大兴于世，今个这泼天富贵终于是要到净明道了？
　　
　　“还望先生详解！”
　　
　　程心瞻便道，
　　
　　“横断山脉从西康南延到滇文，所以整个滇西都是山高水深的险恶地势，澜沧江、怒江、金沙江，一个比一个深。滇东高原的深水湖泊则是星罗棋布，滇池、奕休湖、抚仙湖，也是一个深似一个。尤其是金沙江的虎跳峡段还有抚仙湖，都是深过了三百丈，这在东南基本上是不可能的。
　　
　　“而且这还只是明面上的，还有地下的暗洞、暗潭、暗河，更是处处可见，深不见底。别的地方我不知道，但哀牢山我知情，山中有个无底洞，是个巨大的天然竖井，水深也有百丈。”
　　
　　他看向帧常道长，恳切道，
　　
　　“滇文是地处神州边陲，灵气肯定要稀薄些，比不上东南沿海富庶。但这样多水、深水的地利，不说绝无仅有，但在内陆，应当也是屈指可数了。我确实是认为此地很是适合闾山派，闾山法脉可以凭借临水法坛的特点快速在滇文站稳跟脚，广阔天地，大有可为呀！”
　　
　　帧常道长听着心中发笑，经师年轻，可能对八闽不了解，什么样的险山恶水还能比得过八闽不成？他听着大为意动，就要拉着程心瞻去八闽找闾山总坛，但在这时，他又听程心瞻说，
　　
　　“除了地利之外，我这里还有人和二说与天时二说。”
　　
　　帧常道长听了顿感喜出望外，他暗示自己稍安勿躁，莫在先生面前失了分寸，于是微笑道，
　　
　　“请先生指点。”
　　
　　程心瞻是担心凶名赫赫的闾山派瞧不上滇文，说的就比较详尽，他娓娓道，
　　
　　“滇文险山急水，一方水土养一方人，所以滇人民风彪悍，受巫傩仪轨影响较深。而据我所知，闾山派在八闽扬教的时候，也是吸收了一些当地的南巫菁华，形成了独到的道巫法术，我想来滇文传教，与当地风土人情应该不会有太大隔阂，此人和一也。
　　
　　“另外，滇文山高水深，气候湿润，于是多生虫蛇、精怪、疫病，继而又催发阴鬼幽魂。这里的百姓求活不易，于是多修行巫蛊、养鬼之道，用以自保，也常沦入旁门、魔门，于是又去祸害凡人，导致邪风愈盛。而闾山法术善行霹雳手段，以消杀精怪、剪伐阴鬼得名，若来滇文传教，必然受当地百姓推崇，法统兴盛指日可待，此人和二也。
　　
　　“再说天时，滇文虽整体灵气稀薄，不如东方，但依然有滇池、奕休湖、抚仙湖这些有名的灵地。这些灵地原先均为滇文佛道正派的集居之地，往日里自然不做此非分之想。不过现在滇东魔潮汹涌，三湖均为魔教所占，这时候，倒是可以考虑考虑了。我等斩妖除魔，夺取失地，身具大义，那谁也不能说什么。此为天时一也。
　　
　　
　　
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